جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

( 13 ) الضرب والفحش واللعن والطعن

لنفسه ونافعة لعدوه . وبعد هذا التذكر ، فليجتهد في أن يعامله معاملة أحبائه .

من مصاحبته بالانبساط والرفق ، والقيام بحوائجه ، وغير ذلك ، بل يخصه

بزيادة البر والاحسان ، مجاهدة للنفس وارغاما للشيطان ، ولا يزال يكرر

ذلك حتى ترتفع عن نفسه آثار هذه الرذيلة بالكلية . ثم لما كان الحقد عبارة

عن العداوة الباطنة ، وحقيقتها اضمار الشر وكراهة الخير لمن يعاديه ، فضده

( النصيحة ) التي هي قصد الخير وكراهة الشر ، لا المحبة - كما يتراءى في

بادئ الرأي - إذ هي ضد الكراهة دون العداوة - كما يأتي في محله -

فمن معالجات الحقد أن يتذكر فوائد النصيحة ومدحها - كما يأتي -

ليعين على إزالته .

ومنها :

العداوة الظاهرة

وهي من لوازم الحقد ، لأنه إذا قوي قوة لا يقدر معها على المجاملة

أظهر العداوة بالمكاشفة . والأخبار الواردة في ذمها كثيرة ، وقد تقدم بعضها .

وعلاجها كما تقدم في الحقد ، وضدها النصيحة الظاهرة ، أعني فعلية الخير

والصلاح لا مجرد قصدهما فليكلف نفسه عليها حتى تصير ملكة له ويزول ضدها .

ومنها :

الضرب والفحش واللعن والطعن

وهذه ناشئة غالبا عن العداوة والحقد ، وربما صدرت من مجرد الغضب

وسوء الخلق ، وربما صدر الفحش من الاعتياد الحاصل من مخالطة

الفساق ، وربما كان الباعث في بعض أفرادها حب المال وفقده المعدود من

رذائل قوة الشهوة ، إلا أن الفاعل المباشر لهذه الأمور هي القوة الغضبية ،

أو النفس لهيجان قوة الغضب ، وإن كان الهيجان حاصلا بوساطة فعل قوة

الشهوة ، وعلى أي تقدير يكون من رذائل القوة الغضبية على قاعدتنا ، ولذا أدرجناها

تحتها فقط .

ثم لا ريب في كون هذه الأمور مذمومة محرمة في الشريعة ، وموجبة