جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

( 11 ) الحقد

( 11 ) الحقد

ومنها :

الحقد

وقد عرفت أنه إضمار العداوة في القلب ، وهو من ثمرة الغضب ، لأن

الغضب إذا لزم كظمه لعجز عن التشفي في الحال ، رجع إلى الباطن واحتقن

فيه فصار حقدا ، وهو من المهلكات العظيمة . وقد قال رسول الله ( ص ) :

" المؤمن ليس بحقود " . والغالب أن الحقد يلزمه من الآفات : الحسد ،

والهجرة ، والانقطاع عن المحقود ، وإيذاؤه بالضرب ، والتكلم فيه بما لا

يحل : من الكذب ، والغيبة ، والبهتان ، وإفشاء السر ، وهتك الستر ،

وإظهار العيوب ، والشماتة بما يصيبه من البلاء والسرور به ، والانبساط

بظهور عثراته وهفواته ، والمحاكاة عنه بالاستهزاء والسخرية ، والإعراض

عنه استصغارا له ، ومنع حقوقه من دين أو رد مظلمة أو صلة رحم . وكل

ذلك حرام يؤدي إلى فساد الدين والدنيا . وأضعف مراتبه أن يحترز عن

الآفات المذكورة ، ولا يرتكب لأجله ما يعصى الله به ، ولكن يستثقله بالباطن

ولا ينتهي قلبه عن بغضه .

وهو أيضا من الأمراض المؤلمة للنفس ، المانعة لها عن القرب إلى الله

والوصول إلى الملأ الأعلى . ويمنع صاحبه عما ينبغي أن يصدر عنه بالنسبة

إلى أهل الإيمان : من الهشاشة والرفق والتواضع والقيام بحوائجهم والمجالسة

معهم والرغبة إلى إعانتهم ومواساتهم . . . وغير ذلك . وهذا كله مما ينقص

درجته في الدين ، ويحول بينه وبين مرافقة المقربين .

ولما كانت حقيقته عبارة عن العداوة الباطنة ، فجميع الأخبار الواردة

في ذم المعاداة تدل على ذمه ، كقول النبي ( ص ) : " ما كان جبرئيل يأتيني

إلا قال : يا محمد ! اتق شحناء الرجال وعداوتهم " . وقوله ( ص ) : " ما

عهد إلي جبرئيل قط في شئ ما عهد إلي في معاداة الرجال " . وقول

الصادق ( ع ) : " من زرع العداوة حصد ما بذر " . . وقس عليها غيرها .

وطريق العلاج في إزالته : أن يتذكر أن هذه العداوة الباطنة تؤلمه في

العاجل ، إذ الحقود المسكين لا يخلو من التألم والهم لحظة ، ويعذبه في الآجل ،

ومع ذلك لا يضر المحقود أصلا ، والعاقل لا يدوم على حالة تكون مضرة