جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

( 10 ) سوء الخلق بالمعنى الأخص

المداراة

( 10 ) سوء الخلق بالمعنى الأخص

تكملة

( المداراة )

( المداراة ) : قريب من الرفق معنى ، لأنها ملائمة الناس ، وحسن

صحبتهم ، واحتمال أذاهم ، وربما فرق بينهما باعتبار تحمل الأذى في المداراة

دون الرفق ، وقد ورد في مدحها وفوائدها الدنيوية والأخروية أخبار كثيرة

كقول النبي ( ص ) : " المداراة نصف الإيمان " ، وقوله ( ص ) : " ثلاث من

لم يكن فيه لم يتم عمله : ورع يحجزه عن معاصي الله ، وخلق يداري به

الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل " وقوله ( ص ) : " أمرني ربي بمداراة

الناس كما أمرني بأداء الفرائض " . وقول الباقر عليه السلام : " في التوراة

مكتوب : فيما ناجى الله - عز وجل - به موسى بن عمران عليه السلام :

يا موسى ! أكتم مكتوم سري في سريرتك وأظهر في علانيتك المداراة عني

لعدوي وعدوك من خلقي . . إلى آخر الحديث " ( 27 ) . وقول الصادق

عليه السلام : " جاء جبرئيل إلى النبي ( ص ) فقال : يا محمد ! ربك يقرئك

السلام ، ويقول : دار خلقي " . وقوله عليه السلام : " إن قوما من الناس

قلت مداراتهم للناس فنفوا ( 28 ) من قريش ، وأيم الله ما كان بأحسابهم بأس ،

وإن قوما من غير قريش حسنت مداراتهم فألحقوا بالبيت الرفيع . . ثم قال

" من كف يده عن الناس ، فإنما يكف عنهم يدا واحدة ويكفون عنه أيدي

كثيرة " .

ومنها :

سوء الخلق بالمعنى الأخص

وهو التضجر ، وانقباض الوجه ، وسوء الكلام ، وأمثال ذلك . وهو

( 27 ) وتمام الحديث في أصول الكافي في باب المداراة : " ولا تستسب لي عندهم بإظهار مكتوم سري ، فتشرك عدوي وعدوك في سبي " . قال في الوافي : " ولا تستسب لي : أي لا تطلب سبي ، فإن من لم يفهم السر يسب من تكلم به ، فتشرك : أي تكون شريكا له ، لأنك أنت الباعث له عليه " . ( 28 ) هكذا في النسخة المطبوعة . وفي بعض نسخ الكافي المصححة " فأنفوا " ، وفي بعضها " فألقوا " . قال في الوافي : " فأنفوا ، كأنه صبغة مجهول من الآنفة ، بمعنى الاستنكاف ، إذ لم يأت الانفاء بمعنى النفي ، وفي بعض النسخ : فألقوا من الإلقاء ، ولعله الأصح " .