جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

( 9 ) العنف

صعيد واحد ، ثم ينادي مناد : أين أهل الفضل ؟ قال فيقوم عنق من الناس

فتلقاهم الملائكة ، فيقولون : وما فضلكم ؟ فيقولون : كنا نصل من قطعنا ،

ونعطي من حرمنا ، ونعفو عمن ظلمنا ، قال : فيقال لهم : صدقتم ، ادخلوا

الجنة " . وقال الباقر ( ع ) : " الندامة على العفو أفضل وأيسر من الندامة

على العقوبة " . وقال الصادق ( ع ) " ثلاث من مكارم الدنيا والآخرة : تعفو

عمن ظلمك . . إلى آخر الحديث وقال أبو الحسن ( ع ) " ما التقت فئتان قط

إلا نصر أعظمهما عفوا " . وكفى للعفو فضلا وشرافة أنه من أجمل الصفات

الإلهية ، وقد يمدح الله تعالى به مقام الخضوع والتذلل ، قال سيد الساجدين

عليه السلام : " أنت الذي سميت نفسك بالعفو ، فاعف عني " . وقال ( ع )

" أنت الذي عفوه أعلى من عقابه " .

ومنها :

العنف

وهو الغلظة والفظاظة في الأقوال أو الحركات أيضا ، وهو من نتائج

الغضب ، وضده ( الرفق ) ، أي اللين فيهما ، وهو من نتائج الحلم . ولا ريب

في أن الغلظة في القول والفعل ينفر الطباع ويؤدي إلى اختلال أمر المعاش

والمعاد ، ولذلك نهى الله - سبحانه - نبيه عنه في مقام الإرشاد ، وقال :

" ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " ( 25 ) .

وروي عن سلمان : " أنه قال : إذا أراد الله تعالى هلاك عبد نزع منه

الحياء ، فإذا نزع منه الحياء ، لم يلقه إلا خائنا مخونا ، وإذا كان خائنا مخونا

نزعت منه الأمانة ، فإذا نزعت منه الأمانة لم يلقه إلا فظا غليظا ، فإذا كان

فظا غليظا نزعت منه ربقة الإيمان ، فإذا نزعت منه ربقة الإيمان لم يلقه إلا

شيطانا ملعونا " .

ويظهر من هذا الكلام أن من كان من أهل الغلظة والفظاظة فهو الشيطان

حقيقة ، فيجب على كل عاقل أن يجتنب عن ذلك كل الاجتناب ، ويقدم التروي

على كل ما يصدر عنه من القول والفعل ، ليحافظ نفسه عن التعنف والغلظة

فيه ، ويتذكر ما ورد في فضيلة الرفق ، ويرتكبه في حركاته ، ولو بالتكلف

( 25 ) آل عمران ، الآية : 159 .