جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٦١

امكان إزالة الغضب وطرق علاجه

السيئة والرذائل القبيحة أسرع غضبا من صاحب الفضائل . فالرذيل يغضب

لشهوته إذا فاتته اللقمة ، والبخيل يغتاظ لبخله إذا فقد الحبة ، حتى يغضب

لفقد أدنى شئ على أعز أهله وولده . والنفس القوية المتصفة بالفضيلة

أجل شأنا من أن تتغير وتضطرب لمثل هذه الأمور ، بل هي كالطود الشاهق

لا تحركه العواصف ، ولذا قال سيد الرسل ( ص ) : " ليس الشديد بالصرعة

إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " . وإن شككت في ذلك فافتح

عينيك وانظر إلى طبقات الناس الموجودين ، ثم ارجع إلى كتب السير

والتواريخ ، واستمع إلى حكايات الماضين ، حتى تعلم : أن الحلم والعفو

وكظم الغيظ شيمة الأنبياء والحكماء وأكابر الملوك والعقلاء ، والغضب

خصلة الجهلة والأغبياء .

( التاسع ) أن يتذكر أن قدرة الله عليه أقوى وأشد من قدرته على

هذا الضعيف الذي يغضب عليه ، وهو أضعف في جنب قوته القاهرة بمراتب

غير متناهية من هذا الضعيف في جنب قوته ، فليحذر ، ولم يأمن إذا أمضى

غضبه عليه أن يمضي الله عليه غضبه في الدنيا والآخرة ، وقد روي : " أنه

ما كان في بني إسرائيل ملك إلا ومعه حكيم ، إذا غضب أعطاه صحيفة فيها :

( إرحم المساكين ، واخش الموت ، واذكر الآخرة ) ، فكان يقرأها حتى

يسكن غضبه " . وفي بعض الكتب الإلهية : " يا ابن آدم ! اذكرني حين

تغضب أذكرك حين أغضب ، فلا أمحقك فيمن أمحق " ( 12 ) .

( العاشر ) أن يتذكر أن من يمضي عليه غضبه ربما قوي وتشمر

لمقابلته ، وجرد عليه لسانه بإظهار معائبه والشماتة بمصائبه ، ويؤذيه في نفسه

وأهله وماله وعرضه .

( الحادي عشر ) أن يتفكر في السبب الذي يدعوه إلى الغيظ والغضب

فإن كان الخوف الذلة والمهانة والاتصاف بالعجز وصغر النفس عند الناس ،

فليتنبه أن الحلم وكظم الغيظ ودفع الغضب عن النفس ليست ذلة ومهانة ، ولم

يصدر من ضعف النفس وصغرها ، بل هو من آثار قوة النفس وشجاعتها .

( 12 ) روى الكافي في باب الغضب نفس هذا الحديث عن الصادق ( ع ) بهذه العبارة : " إن في التوراة مكتوبا : يا بن آدم ! اذكرني حين تغضب أذكرك عند غضبي ، فلا أمحقك فيمن أمحق . . . " وقد تقدم مثله ص 291 . ج : 1