جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

امكان إزالة الغضب وطرق علاجه

وما ورد من المدح عليهما في الأخبار - كما يأتي - ويواظب على مباشرته

ولو بالتكلف ، فيتحلم وإن كان في الباطن غضبانا ، وإذا فعل ذلك مدة صار

عادة مألوفة هنيئة على النفس ، فتنقطع عنها أصول الغضب .

( الخامس ) أن يقدم الفكر والروية على كل فعل أو قول يصدر عنه ،

ويحافظ نفسه من صدور غضب عنه .

( السادس ) أن يحترز عن مصاحبة أرباب الغضب ، والذين يتبجحون

بتشفي الغيظ وطاعة الغضب ، ويسمون ذلك شجاعة ورجولية ، فيقولون :

نحن لا نصبر على كذا وكذا ، ولا نحتمل من أحد أمرا . ويختار مجالسة

أهل الحلم ، والكاظمين الغيظ ، والعافين عن الناس .

( السابع ) أن يعلم إن ما يقع أنما هو بقضاء الله وقدره ، وإن الأشياء

كلها مسخرة في قبضة قدرته ، وإن كل ما في الوجود من الله ، وإن الأمر

كله لله ، وإن الله لا يقدر له ما فيه الخيرة ، وربما كان صلاحه في جوعه

أو مرضه ، أو فقره ، أو جرحه أو قتله ، أو غير ذلك . فإذا علم بذلك

غلب عليه التوحيد ، ولا يغضب على أحد ، ولا يغتاظ عما يرد عليه ، إذ

يرى - حينئذ - أن كل شئ في قبضة قدرته أسير ، كالقلم في يد الكاتب .

فكما أن من وقع عليه ملك بضرب عنقه لا يغضب على القلم ، فكذلك من

عرف الله وعلم أن هذا النظام الجملي صادر منه على وفق الحكمة والمصلحة

ولو تغيرت ذرة منه عما هي عليه خرجت عن الأصلحية ، لا يغضب على

أحد ، إلا أن غلبة التوحيد على هذا الوجه كالكبريت الأحمر وتوفيق

الوصول إليه من الله الأكبر . ولو حصل لبعض المتجردين عن جلباب البدن

يكون كالبرق الخاطف ، ويرجع القلب إلى الالتفات إلى الوسائط رجوعا

طبيعيا ، ولو تصور دوام ذلك لأحد لتصور لفرق الأنبياء ، مع أن التفاتهم

في الجملة إلى الوسائط مما لا يمكن إنكاره .

( الثامن ) أن يتذكر إن الغضب مرض قلب ونقصان عقل ، صادر عن

ضعف النفس ونقصانها ، لا عن شجاعتها وقوتها ، ولذا يكون المجنون

أسرع غضبا من العاقل ، والمريض أسرع غضبا من الصحيح . والشيخ الهرم

أسرع غضبا من الشاب ، والمرأة أسرع غضبا من الرجل ، وصاحب الأخلاق