جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٥٨

امكان إزالة الغضب وطرق علاجه

امكان إزالة الغضب وطرق علاجه

وإفشاء الأسرار وهتك الأستار والسخرية والاستهزاء ، وغير ذلك من قبيح

الكلام الذي يستحيي منه العقلاء ، وتوثب الأعضاء بالضرب والجرح والتمزيق

والقتل ، وتألم القلب بالحقد والحسد والعداوة والبغض ومما تلزمه : الندامة

بعد زواله ، وعداوة الأصدقاء ، واستهزاء الأراذل ، وشماتة الأعداء .

وتغير المزاج ، وتألم الروح وسقم البدن ، ومكافأة العاجل وعقوبة الأجل .

والعجب ممن توهم أن شدة الغضب من فرط الرجولية ، مع أن ما يصدر

عن الغضبان من الحركات القبيحة إنما هو أفعال الصبيان والمجانين دون

الرجال والعاقلين ، كيف وقد تصدر عنه الحركات غير المنتظمة ، من الشتم

والسب بالنسبة إلى الشمس ، والقمر ، والسحاب ، والمطر ، والريح ،

والشجر ، والحيوانات والجمادات ، وربما يضرب القصعة على الأرض ،

ويكسر المائدة ، ويخاطب البهيمة والجماد كما يخاطب العقلاء ، وإذا عجز

عن التشفي ، وربما مزق ثوبه ، ولطم وجهه ، وقد يعدو عدو المدهوش

المتحير ، وربما اعتراه مثل الغشية ، أو سقط على الأرض لا يطيق النهوض

والعدو . وكيف يكون مثل هذه الأفعال القبيحة من فرط الرجولية وقد

قال رسول الله ( ص ) : " الشجاع من يملك نفسه عند غضبه " .

فصل

( إمكان إزالة الغضب وطرق علاجه )

قد اختلف علماء الأخلاق في إمكان إزالة الغضب بالكلية وعدمه ، فقيل :

قمع أصل الغضب من القلب غير ممكن ، لأنه مقتضى الطبع ، إنما الممكن

كسر سورته وتضعيفه ، حتى لا يشتد هيجانه . وأنت خبير بأن الغضب الذي

يلزم إزالته هو الغضب المذموم ، إذ غيره مما يكون بإشارة العقل والشرع

ليس غضبا فيه كلامنا ، بل هو من آثار الشجاعة ، والاتصاف به من اللوازم

وإن أطلق عليه اسم الغضب أحيانا حقيقة أو مجازا ، كما روي عن أمير المؤمنين

عليه السلام أنه قال : " كان النبي ( ص ) لا يغضب للدنيا ، وإذا أغضبه

الحق لم يصرفه أحد ، ولم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له " . ولا ريب

أن الغضب الذي يحصل لرسول الله ( ص ) لم يكن غضبا مذموما ، بل كان

غضبا ممدوحا يقتضيه منصب النبوة ، وتوجيه الشجاعة النبوية ، ثم الغضب