جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

( 6 ) سوء الظن بالخالق والمخلوق

ثم لكون سوء الظن من المهلكات ، منع الشرع من التعرض للتهمة ،

صيانة لنفوس الناس عنه ، فقال ( ص ) " اتقوا مواقع التهم " ، وقال أمير

المؤمنين عليه السلام : " من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن " .

وروي : " أنه ( ص ) كان يكلم زوجته صفية بنت حي ابن أخطب ، فمر به

رجل من الأنصار ، فدعاه رسول الله ، وقال ، يا فلان ! هذه زوجتي صفية .

فقال : يا رسول الله ! أفنظن بك إلا خيرا ؟ قال : إن الشيطان يجري من

ابن آدم مجرى الدم ، فخشيت أن يدخل عليك " . فانظر كيف أشفق رسول

الله ( ص ) على دينه فحرسه ، وكيف علم الأمة طريق الاحتراز عن التهمة ،

حتى لا يظن العالم الورع المعروف بالتقوى والدين أن الناس لا يظنون

به إلا خيرا ، إعجابا منه بنفسه ، فإن ما لا جزم بتحققه في حق سيد الرسل

وأشرفهم ، فكيف يجزم بتحققه في حق غيره ، وإن بلغ من العلم والورع ما

بلغ . والسر في ذلك : أن أورع الناس وأفضلهم لا ينظر الناس كلهم إليه

بعين واحدة ، بل إن نظر إليه بعضهم بعين الرضا ينظر إليه بعض آخر بعين

السخط :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة * ولكن السخط تبدي المساويا

فكل عدو وحاسد لا ينظر إلا بعين السخط ، فيكتم المحاسن ويطلب

المساوئ ، وكل شرير لا يظن بالناس كلهم إلا شرا ، وكل معيوب مفتضح عند

الناس يحب أن يفتضح غيره وتظهر عيوبه عندهم ، لأن البلية إذا عمت

هانت ، ولأن يشتغل الناس به فلا تطول ألسنتهم فيه . فاللازم لكل مؤمن

ألا يتعرض لموضع التهمة حتى يوقع الناس في المعصية بسوء الظن ، فيكون

شريكا في معصيتهم ، إذ كل من كان سببا لمعصية غيره يكون شريكا له في

هذه العصية . ولذا قال الله تعالى :

" ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم " ( 6 ) .

وقال رسول الله ( ص ) : " كيف ترون من يسب أبويه ؟ فقالوا : هل

من أحد بسب أبويه ؟ فقال : نعم ! يسب أبوي غيره فيسبون أبويه " .

ثم طريق المعالجة في إزالته - بعد تذكر ما تقدم من فساده وما يأتي

من فضيلة ضده - : أنه إذا خطر لك خاطر سوء على مسلم : لا تتبعه ،

( 6 ) الأنعام ، الآية : 108 .