جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

( 5 ) العجلة

إليه في سلسلة الصدور ، فتكون شديدة الشوق إلى الإنصاف بنحو كماله .

والنفس الإنسانية لكونها منها ومن عالم الأمر - كما قال الله تعالى - :

" قال الروح من أمر ربي " ( 11 ) .

تكون مثلها في القرب إليه تعالى أو في المناسبة له ، فلها غاية الشوق

في الاتصاف بصفاته وكمالاته التي من جملتها الغلبة والاستعلاء ، وليس ذلك

مذموما ، إذ ينبغي لكل عبد أن يطلب ملكا عظيما لا آخر له ، وسعادة دائمية

لا نفاد لها ، وبقاء لا فناء فيه ، وعزا لا ذل معه ، وأمنا لا خوف فيه ،

وغنى لا فقر معه ، وكمالا لا نقصان فيه . وهذه كلها من أوصاف الربوبية

وطالبها طالب للعلو والعز والكمال لا محالة .

فالمذموم من الرئاسة والاستيلاء إنما هو الغلط الذي وقع للنفس بسبب

تغرير المعين المبعد عن عالم الأمر ، إذ حسدها على كونها من عالم الأمر ،

فأضلها وأغواها من طريق العجلة ، فزين في نظره الملك الفاني المشوب

بأنواع الآلام ، لكونه عاجلا ، وصده عن الملك المخلد الدائم الذي لا يشوبه

كدر ولا يقطعه قاطع ، لكونه آجلا . والمسكين المخذول ابن آدم لما خلق

عجولا راغبا في العاجلة ، لما جاءه المطرود من عالم الأمر ، وتوسل إليه بواسطة

العجلة التي في طبعه ، واستغواه بالعاجلة ، وأمال قلبه إلى عدم الاعتناء

بالآجلة ، وزين له الحاضرة ، ووعده بالغرور وبالتمني على الله في باب الآخرة ،

فانخدع بغروره واشتغل بطلب ملك الدنيا ومزخرفاتها مع فنائها ، وترك

سلطنة الآخرة مع بقائها ، ولم يتأمل المسكين في أن ملك الدنيا ورئاستها

ليس كمالا ولا علوا واستيلاء في الحقيقة ، بل هو صفة نقض يصده عن

الكمال الحقيقي والرئاسة المعنوية . مثال ذلك : أنه لا ريب في أن الحب

والعشق صفة كمال ، ولكن إذا وقع في موقعه ، وذلك إذا كان المحبوب

شريفا كاملا في ذاته وصفاته ، فحب الله سبحانه أشرف الصفات الكمالية ،

وحب الجمادات وخسائس الحيوانات أخس الرذائل النفسية ، فكل من كان

جاهلا بحقائق الأمور ينخدع بغروره ، ويختار الملك العاجل الفاني على

( 11 ) الإسراء ، الآية : 85 .