جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

مداواة الناس بالخوف أو الرجاء على اختلاف أمراضهم

مداواة الناس بالخوف أو الرجاء على اختلاف أمراضهم

وينبغي أن لا يفارق أحد الدنيا إلا محبا لله ، ليكون محبا للقائه ، ومن

أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن أحب الله ولقاءه وعلم أنه تعالى أيضا

يحب لقاءه ، اشتاق إليه تعالى ، وكان فرحانا بالقدوم عليه ، إذ من قدم على

محبوبه عظم سروره يقدر محبته ، ومن فارق محبوبه اشتد عذابه ومحنته ،

فمهما كان الغالب على القلب عند الموت حب الأهل والولد والمال كانت محابه

كلها في الدنيا ، فكانت الدنيا جنته ، إذ الجنة هي البقعة الجامعة لجميع

المحاب ، فكان موته خروجا عن الجنة وحيلولة بينه وبين ما يشتهيه . وهذا

أول ما يلقاه كل محب للدنيا ، فضلا عما أعد الله له من ضروب الخزي والنكال

والسلاسل والأغلال . وأما إذا لم يكن له محبوب سوى الله وسوى معرفته

وحبه وأنسه ، فالدنيا وعلائقها شاغلة له عن المحبوب ، فالدنيا أول سجنه ،

إذ السجن هي البقعة المانعة عن الوصول إلى محابه ، فموته خلاص له من

السجن وقدوم على المحبوب ، ولا يخفى حال من خلص من السجن وخلى

بينه وبين محبوبه ، وهذا أول ابتهاج يلقاه من كان محبا لله غير محب للدنيا

وما فيها ، فضلا عما أعده الله له مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر

على قلب بشر .

فصل

( مداواة الناس بالخوف أو الرجاء على اختلاف أمراضهم )

قد عرفت أن المحتاج إلى تحصيل دواء الرجاء من غلب عليه اليأس

فترك العبادة ، أو غلب عليه الخوف فأسرف فيها حتى أضر بنفسه وأهله .

وأما المنهمكون في طغيان الذنوب والمغرورون بما هم فيه من الفساد والخوف

- كأكثر أبناء زماننا - فأدوية الرجاء بالنسبة إليهم سموم مهلكة ، إذ لا

يزداد سماعهم لها إلا تماديا في طغيانهم وفسادا في فسادهم وعصيانهم ،

فواعظ الخلق ينبغي أن يعرف أمراضهم وينظر إلى مواقع عللهم ، ويعالج

كل علة بما يضادها لا بما يزيدها ، ففي مثل هذا الزمان ينبغي ألا يذكر لهم

بواعث الرجاء ، بل يبالغ في ذكر أسباب الخوف ، لئلا يهلكهم ويرديهم

بالكلية ، ولا يقصد بموعظته استمالة القلوب وتوقع الثناء من الناس ،

فينتقل إلى الترغيب على الرجاء لكونه أخف على القلوب وألذ عند النفوس