جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

العمل على الرجاء أعلى منه على الخوف

فقال : يا رب ! كيف أحببك إلى خلقك ؟ قال : اذكرني بالحسن الجميل ،

وأذكر آلائي وإحساني ، وذكرهم ذلك ، فإنهم لا يعرفون مني إلا الجميل " .

ورأى بعض الأكابر في النوم - وكان يكثر ذكر أبواب الرجاء - فقال :

" أوقفني الله بين يديه ، فقال : ما الذي حملك على ذلك ؟ فقلت : أردت

أن أحببك إلى خلقك . فقال : قد غفرت لك " .

هذا مع أن الرجاء أفضل من الخوف للعبد بالنظر إلى مطلعهما ، إذ

الرجاء مستقى من بحر الرحمة والخوف مستقى من بحر الغضب . ومن

لاحظ من صفات الله ما يقتضي اللطف والرحمة كانت المحبة عليه أغلب ،

وليس وراء المحبة مقام . وأما الخوف فمستنده الالتفات إلى الصفات التي

تقتضي الغضب ، فلا تمازجه المحبة كممازجتها للرجاء . نعم ، لما كانت

المعاصي والاغترار على الخلق أغلب ، ( لا )

سيما على الموجودين في هذا

الزمان ، فالأصلح لهم غلبة الخوف ، بشرط ألا يخرجهم إلى اليأس وقطع

العمل ، بل يحثهم على العمل ، ويكدر شهواتهم ، ويزعج قلوبهم عن الركون

إلى دار الغرور ، ويدعوهم إلى التجافي عن عالم الزور ، إذ مع غلبة المعاصي

على الطاعات لا ريب في أصلحية الخوف ، ( لا ) سيما أن الآفات الخفية :

من الشرك الخفي ، والنفاق ، والرياء ، وغير ذلك من خفايا الأخلاق الخبيثة

في أكثر الناس موجودة ، ومحبة الشهوات والحطام الدنيوي في بواطنهم

كامنة ، وأهوال سكرات الموت واضطراب الاعتقاد عنده ممكنة ، ومناقشات

الحساب ورد أعمالهم الصالحة لأسباب خفية محتملة ، فمن عرف حقائق هذه

الأمور ، فإن كان ضعيف القلب جبانا في نفسه غلب خوفه على رجائه ، وإن

كان قوي القلب ثابت الجأش تام المعرفة استوى خوفه ورجاؤه . وأما أن

يغلب رجاؤه فلا ، بل غلبته إنما هو من الاغترار وقلة التدبر ، كما في غالب

الناس ، بل الأصلح لهم غلبة الخوف ، ولكن قبل الإشراف على الموت ،

وأما عنده فالأصلح لهم غلبة الرجاء وحسن الظن ، لأن الخوف جار مجرى

السوط الباعث على العمل ، وقد انقضى وقته ، وهو لا يطيق هنا أسباب

الخوف ، لأنها تقطع نياط قلبه وتعين على تعجيل موته . وأما روح الرجاء

فيقوي قلبه ويحبب إليه ربه الذي إليه رجاؤه .