جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

التلازم بين الخوف والرجاء

من " أنه سبحانه ليغفرن يوم القيامة مغفرة ما خطرت قط على قلب أحد ،

حتى أن إبليس يتطاول لها رجاء أن تصيبه " . والآيات والأخبار الواردة

في هذا المعنى متجاوزة عن حد التواتر .

( التاسع ) ما دل على أن ابتلاء المؤمن في الدنيا بالبلايا والأمراض كفارة

لذنوبه ، كقوله ( ص ) : " الحسى من قيح جهنم ، وهي حظ المؤمن من النار " .

( العاشر ) ما ورد في أن الإيمان لا يضر معه عمل ، كما أن الكفر لا ينفع

معه عمل ، وفي أنه قد يغفر الله عبدا ويدخله الجنة لأجل مثقال ذرة من

الإيمان أو عمل جزئي من الأعمال الصالحة .

( الحادي عشر ) ما ورد في الترغيب على حسن الظن بالله ، كقوله ( ص ) :

" لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله " ، وقوله ( ص ) : " يقول

الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء " . وقول الرضا ( ع ) :

" أحسن الظن بالله ، فإن الله عز وجل بقول : أنا عند ظن عبدي لي ، إن خيرا

فخير وإن شرا فشر " . وقول الصادق ( ع ) : " حسن الظن بالله : ألا

ترجو إلا الله ، ولا تخاف إلا ذنبك " . وقد تقدم بعض أخبار أخر في هذا

المعنى . ثم إيجاب حسن الظن للرجاء وجلبه له مما لا ريب فيه .

( الثاني عشر ) ما دل على أن الكفار أو النصاب يكونون يوم القيامة

فداء للمؤمنين أو الشيعة ، كما روي أنه ( ص ) قال : " أمتي أمة مرحومة

لا عذاب عليها في الآخرة ، وعجل عقابها في الدنيا بالزلازل والفتن ، فإذا

كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من أمتي رجل من أهل الكتاب ، فقيل

هذا فداؤك من النار " . وعن أهل البيت عليهم السلام : " إن النصاب

يجعلون فداء لشيعتنا بظلمهم إياهم ووقيعتهم فيهم " . وعن الصادق ( ع ) :

" سيؤتى بالواحد من مقصري شيعتنا في أعماله ، بعد أن صان الولاية والتقية

وحقوق إخوانه ، ويوقف بإزائه ما بين مائة وأكثر من ذلك إلى مائة ألف

من النصاب ، فيقال له : هؤلاء فداؤك من النار ، فيدخل هؤلاء المؤمنون

إلى الجنة وأولئك النصاب إلى النار ، وذلك ما قال الله تعالى :

" ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " ( 145 ) .

( 145 ) الحجر ، الآية : 2 . ج : 1