جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

خوف سوء الخاتمة وأسبابه

بالتشكيك ، فلا يختلج ببالهم شك وشبهة ولو عند الموت .

وأما الخائضون في غمرات البحث والنظر ، والآخذون عقائدهم من

عقولهم المزجاة ، فليس لهم تثبت على عقائدهم ، إذ العقول عن درك صفات

الله وسائر العقائد الأصولية على ما هي عليه قاصرة ، والأدلة التي يستخرجها

مضطربة متعارضة وأبواب الشكوك والشبهات بالخوض والبحث تصير

مفتوحة . فأذهانهم دائما محل تعارض العقائد والشكوك ، فربما ثبتت لهم

عقيدة بملاحظة بعض دلائله ، فيحصل لهم فيها طمأنينة ، ثم يعرض لهم شك

يرفعها أو يضعفها ، فهم دائما في غمرات الحيرة والاضطراب . فإذا كان

حالهم هذا فأخذتهم سكرات الموت ، فأي استبعاد في أن يختلج لهم حينئذ

شك في بعض عقائدهم . ومثله مثل من انكسرت سفينته وهو في ملتطم

الأمواج يرميه موج إلى موج ، والغالب في مثله الهلاك ، وإن اتفق نادرا

أن يرميه موج إلى الساحل . وقد نقل عن ( نصير الدين الحلي ) - وهو من أعاظم

المتكلمين - أنه قال : " إني تفكرت في العلوم العقلية سبعين سنة ، وصنفت

فيها من الكتب ما لا يحصى ، ولم يظهر لي منها شئ سوى أن لهذا المصنوع

صانعا ، ومع ذلك عجائز القوم في ذلك أشد يقينا مني " . فالصواب تلقى

أصل الإيمان والعقائد من صاحب الوحي ، مع تطهير الباطن عن خبائث

الأخلاق ، والاشتغال بالطاعات وصوالح الأعمال ، وعدم التعرض لما هو

خارج عن طاقتهم من التفكر في حقائق المعارف ، إلا من أيده الله بالقوة

القدسية والقريحة المستقيمة ، وأشرق نور الحكمة في قلبه . وشمله خفي

الألطاف من ربه ، فله الخوض في غمرات العلوم . وأما غيره فينبغي أن يأخذ

منه أصول عقائده الواردة من الشرع ، ويشتغل بخدمته حتى تشمله بركات

أنفاسه ، فإن العاجز عن المجاهدة في صفه القتال ينبغي أن يسقي القوم

ويتعهد دوابهم ، ليحشر يوم القيامة في زمرتهم وإن كان فاقدا لدرجتهم .

( الثاني ) ضعف الإيمان في الأصل ، ومهما ضعف الإيمان ضعف حب

الله وقوي حب الدنيا في القلب ، واستولى عليه بحيث لا يبقى في القلب

موضع لحب الله إلا من حيث حديث النفس ، فلا يظهر له أثر في مخالفة