جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

خوف سوء الخاتمة وأسبابه

ثم هذا الجحود أو الشك إما يتعلق ببعض العقائد الأصولية ، كالتوحيد

وعلمه تعالى أو غير ذلك من صفاته الكمالية ، أو بضروريات أمر الآخرة

والنبوة . وكل واحد من ذلك كاف في الهلاك وزهوق النفس على الزندقة .

أو يتعلق بجميعها إما أصالة أو سراية ، والمراد بالسراية أن الرجل ربما اعتقد

في ذات الله وصفاته وأفعاله خلاف ما هو الحق والواقع ، إما برأيه ومعقوبه ،

أو بالتقليد ، فإذا قرب الموت وظهرت سكراته واضطرب القلب بما فيه ، ربما

انكشف بطلان ما اعتقده جهلا ، إذ حال الموت حال كشف الغطاء ، ويكون

ذلك سببا لبطلان بقية اعتقاداته أو الشك فيها ، وإن كانت صحيحة مطابقة

للواقع ، إذ لم يكن عنده أولا فرق بين هذا الاعتقاد الفاسد الذي انكشف

فساده وبين سائر عقائده الصحيحة ، فإذا علم خطأه في البعض لم يبق له

اليقين والاطمئنان في البواقي . كما نقل أن ( الفخر الرازي ) بكى يوما ،

فسألوه عن سبب بكائه ، قال : " اعتقدت في مسألة منذ سبعين سنة على

نحو انكشف اليوم لي بطلانه ، فما أدراني أن لا تكون سائر عقائدي كذلك " .

وبالجملة : إن اتفق زهوق روحه في هذه الخطرة قبل أن ينيب ويعود

إلى أصل الإيمان ، فقد ختم له بالسوء وخرجت روحه على الشرك ، أعاذنا

الله منه ، وثبتنا على الاعتقاد الحق لديه ، وهم المقصودون من قوله :

" وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون " ( 117 ) . ومن قوله : " قل

هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون

أنهم يحسنون صنعا " ( 118 ) .

والبله : أعني الذين آمنوا بالله ورسوله واليوم الآخر إيمانا مجملا

راسخا ، بمعزل عن هذا الخطر ، ولذلك ورد : إن أكثر أهل الجنة البله .

وورد المنع من البحث والنظر والخوض في الكلام ، والأخذ بظواهر الشرع

مع اعتقاد كونه تعالى منزها عن النقص متصفا بما هو الغاية والنهاية من

صفات الكمال . والسر في ذلك : أن البله إذا أخذوا بما ورد من الشرع

واعتقدوا به ، يثبتون عليه لقصور أذهانهم عن درك الشبهات وعدم اعتيادهم

( 117 ) الزمر ، الآية : 47 . ( 118 ) الكهف ، الآية : 103 - 104 .