جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

الخوف من الله أفضل الفضائل

راجيا ، ولا يكون خائفا راجيا حتى يكون عاملا لما يخاف ويرجو " ، وقال

عليه السلام : " مما حفظ من خطب النبي ( ص ) أنه قال : أيها الناس ! إن

لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم ، وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ، ألا

إن المؤمن يعمل بين مخافتين : بين أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع فيه ،

وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه ، فليأخذ العبد المؤمن من نفسه

لنفسه ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة قبل الكبر ، وفي الحياة قبل الممات

فوالذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من مستعتب وما بعدها من دار إلا

الجنة أو النار " .

ثم الأخبار الواردة في فضل العلم والتقوى والورع والبكاء والرجاء

تدل على فضل الخوف ، لأن جملة ذلك متعلقة به تعلق السبب أو تعلق

المسبب ، إذ العلم سبب الخوف ، والتقوى والورع يحصلان منه ويترتبان

عليه - كما ظهر مما سبق - والبكاء ثمرته ولازمه ، والرجاء يلازمه

ويصاحبه ، إذ كل من رجا محبوبا فلا بد أن يخاف فوته ، إذ لو لم يخف

فوته لم يحبه فلا ينفك أحدهما عن الآخر ، وإن جاز غلبة أحدهما على

الآخر ، إذ من شرطهما تعلقها بالمشكوك ، لأن المعلوم لا يرجى ولا يخاف

فالمحبوب المشكوك فيه تقدير وجوده يروح القلب وهو الرجاء ، وتقدير

عدمه يؤلمه وهو الخوف ، والتقديران يتقابلان . نعم ، أحد طرفي الشك

قد يترجح بحضور بعض الأسباب ، ويسمى ذلك ظنا ، ومقابله وهما ، فإذا

ظن وجود المحبوب قوي الرجاء وضعف الخوف بالإضافة إليه ، وكذا

بالعكس ، وعلى كل حال فهما متلازمان ، ولذلك قال الله سبحانه :

" ويدعوننا رغبا ورهبا " ( 109 ) . وقال : " يدعون ربهم خوفا

وطمعا " ( 110 ) .

وقد ظهر أن ما يدل على فضل الخمسة يدل على فضيلته ، وكذا ما

ورد في ذم الأمن من مكر الله يدل على فضيلته ، لأنه ضده ، وذم الشئ

مدح لضده الذي ينفيه . ومما يدل على فضيلته ما ثبت بالتواتر من كثرة

( 109 ) الأنبياء ، الآية : 90 . ( 110 ) السجدة ، الآية : 16 .