جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

بم يتحقق الخوف

بم يتحقق الخوف

ومن يحذوهم من السلف الصالحين .

فقوة المجاهدة والمحاسبة بحسب شدة الخوف الذي هو حرقة القلب

وتألمه ، وهو بحسب قوة المعرفة بجلال الله وعظمته وسائر صفاته وأفعاله ،

وبعيوب النفس وما بين يديها من الأخطار والأهوال .

وأقل درجات الخوف مما يظهر أثره في الأعمال أن يكف عن المحظورات ،

ويسمى الكف منها ( ورعا ) ، فإن زادت قوته كف عن الشبهات ، ويسمى

ذلك ( تقوى ) ، إذ التقوى أن يترك ما يريبه إلى ما لا يريبه ، وقد يحمله على

ترك ما لا بأس به مخافة ما به يأس ، وهو الصدق في التقوى ، فإذا انضم

إليه التجرد للخدمة ، وصار ممن لا يبني ما لا يسكنه ، ولا يجمع ما لا يأكله

ولا يلتفت إلى دنيا يعلم أنه يفارقها ، ولا يصرف إلى غير الله نفسا عن أنفاسه

فهو ( الصدق ) ، ويسمى صاحبه ( صديقا ) ، فيدخل في الصدق التقوى ، وفي

التقوى الورع ، وفي الورع العفة ، لأنها عبارة عن الامتناع من مقتضى

الشهوات .

فإذن يؤثر الخوف في الجوارح بالكف والأقدام .

فصل

بم يتحقق الخوف

إعلم أن الخوف لا يتحقق إلا بانتظار مكروه ، والمكروه إما أن يكون

مكروها في ذاته كالنار ، أو مكروها لإفضائه إلى المكروه في ذاته كالمعاصي

المفضية إلى المكروه لذاته في الآخرة ، ولا بد لكل خائف أن يتمثل في نفسه

مكروه من أحد القسمين ، ويقوى انتظاره في قلبه حتى يتألم قلبه بسبب

استشعاره ذلك المكروه ، ويختلف مقام الخائفين فيما يغلب على قلوبهم من

المكروهات المحظورة :

فالذين يغلب على قلوبهم خوف المكروه لذاته ، فإما أن يكون خوفهم

من سكرات الموت وشدته وسؤال النكيرين وغلظته ، أو عذاب القبر ووحدته

وهول المطلع ووحشته ، أو من الموقف بين يدي الله وهيبته والحياء من كشف

سريرته ، أو من الحساب ودقته والصراط وحدته ، أو من النار وأهوالها

والجحيم وأغلالها ، أو الحرمان من دار النعيم وعدم وصوله إلى الملك المقيم