جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

الخوف المحمود وأقسامه ودرجاته

الخوف المحمود وأقسامه ودرجاته

المعاصي ويجتهد في كسب وظائف الطاعات ليتخلص عنه ، واهتمام أكابر

الدين من الأنبياء والمرسلين والحكماء والصديقين في وظائف الطاعات وصبرهم

على مشاق العبادات ومجاهدتهم مع جنود الشياطين إنما هو لدفع هذا

الخوف عن نفوسهم ، فهو في الحقيقة ناشئ منك ومن سوء اختيارك ،

فبادر إلى تقليله بالمواظبة على صوالح الأعمال وفضائل الأفعال . وقد

يأتي أن هذا الخوف هو سوط الله الباعث على العمل ، ومعه لو كان مفرطا

فليعالج بأسباب الرجاء ، وبدونه فلا بد أن يكون حتى يبعثه عليه ، على

أنه مع عظم جرمه وقصور باعه عن تداركه فلا ينبغي أن ييأس من روح

الله ، فلعل واسع الرحمة السابقة على الغضب يدركه بسابقة من

القضاء والقدر .

فصل

الخوف المحمود وأقسامه ودرجاته

وللنوع الثاني من الخوف أقسام : ( الأول ) أن يكون من الله سبحانه

ومن عظمته وكبريائه ، وهذا هو المسمى بالخشية والرهبة في عرف أرباب

القلوب . ( الثاني ) من جناية العبد باقترافه المعاصي . ( الثالث ) أن يكون

منهما جميعا . وكلما ازدادت المعرفة بجلال الله وعظمته وتعاليه وبعيوب

نفسه وجناياته ، ازداد الخوف ، إذ إدراك القدرة القاهرة والعظمة الباهرة

والقوة القوية والعزة الشديدة ، يوجب الاضطراب والدهشة . ولا ريب في

أن عظمة الله وقدرته وسائر صفاته الجلالية والجمالية غير متناهية شدة وقوة

ويظهر منها على كل نفس ما يطيقه ويستعد له . وأتى لأحد من أولي

المدارك أن يحيط بصفاته على ما هي عليه ، فإن المدارك عن إدراك غير المتناهي

قاصرة . نعم ، لبعض المدارك العالية أن يدركه على الإجمال . مع أن ما يظهر

للعقلاء من صفاته ليس هو من حقيقة صفاته ، بل هو غاية ما تتأدى إليه

عقولهم ويتصور كما لا . ولو ظهر قدر ذرة من حقيقة بعض صفاته لأقوي

العقول وأعلى المدارك ، لاحترق من سبحات وجهه ، وتفرقت أجزاؤه من

نور ربه . ولو انكشف من بعضها الغطاء لزهقت النفوس وتقطعت القلوب ،

فغاية ما للمدارك العالية من العقول والنفوس القادسة ، أن يتصور عدم