جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

الخوف المذموم وأقسامه

الخوف من الموت لأجل البواعث المذكورة لا وجه له .

ثم ينبغي للعاقل أن يتفكر في أن كل كائن فاسد البتة ، كما تقرر في

الحكمة . وهو من الكائنات . والفساد ضروري له فمن أراد وجود بدنه

أراد فساده اللازم له ، فتمنى دوام الحياة من الخيالات الممتنعة ، والعاقل

لا يحوم حولها ولا يتمنى مثلها . بل يعلم يقينا أن ما يوجد في النظام الكلي

هو الأصلح الأكمل وتغييره ينافي الحكمة والخيرية ، فيرضى بما هو واقع

على نفسه وغيره من غير ألم وكدورة . ثم من يتمنى طول عمره فمقصوده

منه إن كان حب اللذات الجسمية وامتداد زمانها ، فليعلم أن الثيب إذا

أدركه ضعفت الأعضاء واختلت القوى وزالت عنه الصحة التي هي عمدة

لذاته فضلا عن غيرها ، فلا يلتذ بالأكل والجماع وسائر اللذات الحسية ،

ولا يخلو لحظة عن مرض وألم ، وتتراجع جميع أحواله ، فتتبدل قوته

بالضعف وعزه بالذل ، وكذا سائر أحواله ، كما أشير إليه في الكتاب الإلهي

بقوله تعالى :

" ومن نعمره ننكسه في الخلق " ( 90 ) .

ومع ذلك لا يخلو كل يوم من مفارقة حبيب أو شفيق ، ومهاجرة

قريب أو رفيق . وربما ابتلى بأنواع المصيبات ، ويهجم عليه الفقر والفاقة

والنكبات ، وطالب العمر في الحقيقة طالب هذه الزحمات . وإن كان مقصوده

منه اكتساب الفضائل العلمية والعملية ، فلا ريب في أن تحصيل الكمالات

بعد أوان الشيخوخة في غاية الصعوبة ، فمن لم يحصل الفضائل الخلقية إلى

أن أدركه الشيب ، واستحكمت فيه الملكات المهلكة من الجهل وغيره ، فإني

يمكنه بعد ذلك إزالتها وتبديلها بمقابلاتها ، إذ رفع ما رسخ في النفس مع

الشيخوخة التي لا يقتدر معها على الرياضات والمجاهدات غير ممكن .

ولذا ورد في الآثار : " أن الرجل إذا بلغ أربعين سنة ولم يرجع إلى الخير ،

جاء الشيطان ومسح على وجهه وقال : بأبي وجه من لا يفلح أبدا " . على

أن الطالب للسعادة ينبغي أن يكون مقصور الهم في كل حال على تحصيلها ،

ومن جملتها دفع طول الأمل والرضا بما قدر له من طول العمر وقصره ،

( 90 ) يس ، الآية : 68 .