جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ٢٠

ترجمة المؤلف : بقلم الشيخ محمد رضا المظفر

أما أسلوب الكتاب الأدبي ، فهو يمثل إلى حد ما عصره الذي ضعفت فيه

اللغة إلى حد كبير ، بالرغم على أن الفلاسفة الإشراقيين اشتهروا في تلك العصور

بحسن البيان وقوة الأسلوب ، لا سيما في العصر السابق على عصر المؤلف ، كالسيد الداماد العظيم المتوفى 1041 ، وتلميذه النابغة الجليل المولى صدرا

المتقدم ذكره ، حتى كان يسمى الأول : أمير البيان ، ولعل الثاني أحق بهذا

اللقب . غير أن صاحبنا لا يحسب في عداد الفلاسفة وإن ارتشف من منهلهم .

على أنه كان يقتبس كثيرا نص عبارات غيره استراحة إليها . وهذه سنة

مستساغة عند المؤلفين الأخلاقيين ، وكأن كتبهم يجدونها مشاعة بين الجميع ،

أو لأن همهم أداء الفكرة كما كان عذرهم في مراسيل الأحاديث .

وبهذه المناسبة نقول : إنا وجدنا أثناء تصحيح الكتاب كثيرا من الألفاظ

والعبارات مما لم نجد له مسوغا من اللغة العربية ، ككلمة ( القادسة )

و ( الهلاكة ) . ، ففضلنا أن نبقيها على ما وجدناها ، حرصا على أمانة النقل

وأهملنا التنبيه عليها ، ومثل كلمة ( سيما ) فضلنا أن نصححها ونضع كلمة

( لا ) بين قوسين إشارة إلى زيادتها منا .

وإذا كانت أمانة النقل هي العذر لنا في ذلك ، فهي التي تقضي علينا أن

نصرح أن عناوين الكتاب على الأكثر هي من وضعنا لا من وضع المؤلف .

وأما أسلوبه العلمي ، فقد بناه مؤلفه من أوله إلى آخره على نظرية الوسط

والأطراف في الأخلاق ، تلك النظرية الموروثة من الفلسفة اليونانية . وقد

بحث عنها المؤلف في ( الجزء الأول ص 59 ) . وليس من حقنا أن نناقشها ،

ولا يمتاز بها هذا الكتاب وحده ، فإن شأنه في الاعتماد على هذه النظرية

الأساسية شأن سائر كتب الأخلاق الإسلامية العلمية .

ولكن الذي امتاز به كتابنا - بعد أن بحث مؤلفه بحثنا فلسفيا متوسطا

عن النفس وقواها ، والخير والسعادة ، والفضائل والرذائل ، في البابين الأول

والثاني ، كما صنع أسلافه - أن جعل أساس تقسيمه للكتاب على القوى

الثلاث : العاقلة والشهوية والغضبية ، معللا ذلك بأن " جميع الفضائل والرذائل

لا تخرج عن التعلق بالقوى الثلاث " ( 1 / 66 ) . وذكر لكل قوة ما يتعلق

بها من أجناس الفضائل والرذائل منفردة ومنضمة إلى الأخرى ، ثم ذكر