جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

الخوف المذموم وأقسامه

ذاته أمن من الخوفين .

( الرابع ) أن يكون مما تتوحش منه الطباع ، بلا داع عقلي ولا باعث

نفس أمري ، كالميت والجن وأمثالهما ، ( لا ) سيما في الليل مع وحدته .

ولا ريب في أن هذا ناشئ عن قصور العقل ومقهوريته عن الواهمة ،

فليحرك القوة الغضبية ويهيجها لتغلب به العاقلة على الوهم . وربما ينفع

إلزام نفسه على الوحدة في الليالي المظلمة والصبر عليها ، حتى يزول عنه

هذا الخوف على التدريج .

ثم لما كان خوف الموت أشد أقسام هذا النوع وأعمها ، فلنشر إلى

علاجه بخصوصه ، فنقول : باعث خوف الموت يحتمل أمورا :

( الأول ) تصور فناء ذاته بالكلية وصيرورته عدما محضا بالموت .

ولا ريب في كونه ناشئا عن محض الجهل ، إذ الموت ليس إلا قطع علاقة

النفس عن بدنه ، وهي باقية أبدا ، كما دلت عليه القواطع العقلية والشواهد

الذوقية والظواهر السمعية ، ولعل ما تقدم يكفي لإثبات هذا المطلوب .

ومع قطع النظر عن ذلك نقول : كيف يجوز لمن له أدنى بصيرة أن يجتمع

عظماء نوع الإنسان بحذافيرهم ، كأهل الوحي والإلهام وأساطين الحكمة

والعرفان على محض الكذب وصرف الباطل ! فمن تأمل أدنى تأمل يتخلص

من هذا الخوف .

( الثاني ) تصور إيجابه ألما جسمانيا عظيما لا يتحمل مثله ولم يدرك في

الحياة شبهه . وهذا أيضا من الخيالات الفاسدة ، فإن الألم فرع الحياة ،

والألم الجسماني ما دامت الحياة لا يكون أشد مما رآه كل إنسان في حياته

من الأوجاع وقطع الاتصال ، وبعد زوال الحياة لا معنى لوجوده ، إذ كل

جسماني إدراكه بواسطة الحياة ، وبعد انقطاعها لإدراك ، فلا ألم .

( الثالث ) تصور عروض نقصان لأجله . وهو أيضا غفلة عن حقيقة

الموت والانسان ، إذ من علم حقيقتهما بعلم أن الموت متمم الإنسانية وآثارها ،

والمائت جزء لحد الإنسان . ولذا قال أوائل الحكماء : ( الإنسان حي ناطق

مائت ) ، وحد الشئ يوجب كماله لا نقصانه ، فبالموت تحصل التمامية