جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٩١

( 5 ) المكر والحيل

معصية ممن شهر سيفه علانية مريدا قتله ، إذ الثاني أظهر ما في بطنه وأعلم

هذا الغير بإرادته ، فيجزم بأنه عدو محارب له فيتعرض لصرف شره ومنع

ضره ، فربما تمكن من دفعه ، وأما الأول فظاهره في مقام الإحسان وباطنه

في مقام الإيذاء والعدوان ، والغافل المسكين لا خبر له عن خباثة باطنه ،

فيقطع بأنه يحسن إليه ، فلا يكون معه في مقام الدفع والاحتياط ، بل في

مقام المحبة والوداد ، فيقتله وهو يعلم أنه يحسن إليه ، ويهلكه وهو في

مقام الخجل منه .

وبالجملة : هذه الرذيلة أخبث الرذائل وأشدها معصية ، ولذلك قال

رسول الله ( ص ) : " ليس منا من ماكر مسلما " . وقال أمير المؤمنين ( ع ) :

" لولا أن المكر والخديعة في النار لكنت أمكر الناس " ، وكان عليه السلام

كثيرا ما يتنفس الصعداء ويقول : " واويلاه يمكرون بي يعلمون أني

بمكرهم عالم وأعرف منهم بوجوه المكر ، ولكني أعلم أن المكر والخديعة

في النار فأصبر على مكرهم ولا ارتكب مثل ما ارتكبوا " .

وطريق علاجه - بعد اليقظة - أن يتأمل في سوء خاتمته ووخامة

عاقبته ، وفي تأديته إلى النار ومجاورة الشياطين والأشرار ، ويتذكر أن وبال

وشهدت به التجربة والاعتبار . ثم يتذكر فوائد ضد المكر ومحامده ،

أعني استنباط ما يوجب النصيحة والخيرية للمسلمين وموافقة ظاهره لباطنه

في أفعاله وأقواله - كما يأتي في محله - وبعد ذلك لو كان عاقلا مشفقا

على نفسه لاجتنب عنه كل الاجتناب ، وينبغي أن يقدم التروي في كل فعل

يصدر عنه لئلا يكون له فيه مكر وحيلة ، وإذا عثر على فعل يتضمنه فليتركه

معاتبا لنفسه ، وإذا تكرر منه ذلك نزول عن نفسه أصول المكر وفروعه

بالكلية بعون الله وتوفيقه .