جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

مجاري التفكر في المخلوقات

السوء أو غير ذلك ، فليبادر إلى قطع السبب ، ثم التدارك بالتوبة والندم ،

لئلا يكون غده مثل يومه . وهذا القدر من التفكر في كل يوم وليلة لازم

لكل دين معتقد بالنشأة الآخرة ، وقد كان ذلك عادة وديدنا لسلفنا المتقين

في صبيحة كل يوم أو عشية كل ليلة ، بل كانت لهم جريدة يكتبون فيها

رؤس المهلكات والمنجيات ويعرضون في كل يوم وليلة صفاتهم عليها ، ومهما

اطمأنوا بقطع رذيلة أو الاتصاف بفضيلة يخطون عليها في الجريدة ، ويدعون

الفكر فيها ، ثم يقبلون على البواقي ، وهكذا يفعلون حتى يخطوا على الجميع

ومن كان أقل مرتبة منهم من الصلحاء ربما يثبتون في جريدتهم بعض المعاصي

الظاهرة ، من أكل الحرام ، والشبهة ، وإطلاق اللسان ، والكذب ، والغيبة

والمراء ، والنميمة ، والمداهنة مع الخلق بترك الأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر . . . وغير ذلك ، ويفعلون بمثل ما مر .

وبالجملة : كان إخواننا السالفون وسلفنا الصالحون لا ينفكون عن

هذا النوع من التفكر ، ويرونه من لوازم الإيمان بالحساب ، فأف علينا حيث

تركنا بهم التأسي والقدوة ، وخضعنا في غمرات الغفلة ، ولعمري أنهم لو رأونا

لحكموا بكفرنا وعدم إيماننا بيوم الحساب ، كيف وأعمالنا لا تشابه أعمال

من يؤمن بالجنة والنار . فإن من خاف شيئا هرب منه ، ومن رجا شيئا طلبه ،

ونحن ندعي الخوف من النار ونعلم أن الهرب منها بترك المعاصي ومع ذلك

منهمكون فيها ، وندعي الشوق إلى الجنة ونعلم أن الوصول إليها بكثرة

الطاعات ومع ذلك مقصرون في فعلها .

ثم هذا النوع من التفكر إنما هو تفكر العلماء والصالحين ، وأما تفكر

الصديقين فأجل من ذلك ، لأنهم مستغرقون في لجة الحب والأنس ، منقطعون

بشراشرهم إلى جناب القدس ، ففكرهم مقصور على جلال الله وجماله وقلبهم

مستهتر به ، بحيث فنى عن نفسه ونسي صفاته وأحواله ، فحالهم أبدا كحال

العشاق المستهترين عند لقاء المعشوق ، ولا تظنن أن هذا التفكر - بل أدنى

مراتب التلذذ بالتفكر في عظمة الله وجلاله - ممكن الحصول بدون الانفكاك

عن جميع الرذائل المهلكة والاتصاف بجميع الفضائل المنجية ، فإن حال المتفكر

في جلال الله وعظمته مع اتصافه بالأخلاق الرذيلة ، كحال العاشق الذي خلي