جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

مجاري التفكر في المخلوقات

في السوق ، فإن ادعت البراءة من الغضب فليجرب بإيقاعها في معرض إهانة

السفهاء ، وهكذا فليمتحن في غيرهما من الصفات بالامتحانات التي كان

الأولون والسلف الصالحون يجربون بها أنفسهم ، حتى يطمئن بانقطاع

أصولها وفروعها من قلبه . ولو وجد بالامتحان أو تصريح المشاهدة والعيان

شيئا منها في قلبه ، فليتفكر في كيفية الخلاص من المعالجة بالضد أو بالموعظة

والنصيحة والتوبيخ والملامة ، أو ملازمة أولي الأخلاق الفاضلة ومجالسة

أصحاب الورع والتقوى ، أو بالرياضة والمجاهدة وغير ذلك . فإن نفع شئ

منها في الإزالة بالسهولة فليحمد الله على ذلك ، وإلا فليواظب على هذه

المعالجات وتكررها حتى يوفقه الله للخلاص بمقتضى وعده .

ثم يتفكر في كل واحد من الفضائل المنجية : كاليقين ، والتوكل ،

والصبر على البلاء ، والرضا بالقضاء ، والشكر على النعماء ، واعتدال الخوف

والرجاء ، والشجاعة والسخاء والزهد والورع ، والاخلاص في العمل ،

وستر العيوب ، والندم على الذنوب ، وحسن الخلق مع الخلق ، وحب الله

والخشوع له . . . وغير ذلك ، فإن وجد قلبه متصفا بالجميع فليجزيه

بالعاملات حتى يطمئن من تلبيس النفس - كما علمت طريقه - وإن وجد

قلبه خاليا من شئ منها فليفكر في طريق تحصيله - كما أشير إليه - . ثم

يتوجه إلى كل واحد من أعضائه ويتفكر في المعاصي المتعلقة به ، مثل أن ينظر

في لسانه ، ويتفكر في أنه هل صدر منه شئ من الغيبة ، أو الكذب ، أو

الفحش ، أو فضول الكلام ، أو النميمة ، أو الثناء على النفس ، أو غير

ذلك . ثم ينظر في بطنه هل عصى الله بأكل حرام أو شبهة ، أو كثرة مانعة

عن صفاء النفس وغير ذلك . . . وهكذا يفعل في كل عضو عضو .

ثم يتفكر في الطاعات المتعلقة بكل واحد منها وفيما خلق هذا العضو

لأجله من الفرائض والنوافل ، فإن وجد - بعد التفكر - عدم صدور شئ من

المعاصي عن شئ منها ، وإتيانها بالطاعات المفروضة عليها بأسرها وبالنوافل

المرغبة إليها بقدر اليسر والاستطاعة ، فليحمد الله على ذلك ، وإن عثر على

صدور شئ من المعاصي أو ترك شئ من الفرائض ، فليتفكر أولا في

الأسباب الباعثة على ذلك ، من الاشتغال بفضول الدنيا أو مصاحبة أقران