جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

مجاري التفكر في المخلوقات

الأنوار القاهر على كل نور بالإحاطة والغلبة ، وما من نور إلا وهو منبجس

من نوره ومترشح عن ظهوره ، فكل نور في مرتبة نوره زائل ، وكل ظهور

في جنب ظهوره وشروقه مضمحل باطل .

ولما كان التفكر في ذاته تعالى مذموما ، فانحصر التفكر الممدوح في

التفكر في عجائب صنعه وبدائع خلقه - وقد تقدم - وفي ما يرقب العبد إلى

الله من الفضائل الخلقية والطاعات العضوية ، وما يبعده عنه من الملكات

الباطنة والمعاصي الظاهرة . وهذه الملكات والأفعال هي المعبرة عنها بالمنجيات

والمهلكات والطاعات والسيئات التي تذكر في هذا الكتاب وفي غيره من

كتب الأخلاق ، والمراد بالتفكر فيها ههنا أن يتفكر العبد في كل يوم وليلة

في وقت واحد أو أوقات متعددة في أخلاقه الباطنة وأعماله الظاهرة ،

ويتفحص عن حال قلبه وأعضائه ومجتنبا عن الرذائل الباطنة ، ووجد أعضاءه

ملازمة للطاعات والعبادات المتعلقة بها تاركة للمعاصي المنسوبة إليها ، فليشكر

الله على عظيم توفيقه ، وإن وجد في قلبه شيئا من الرذائل أو رآه خاليا عن

بعض الفضائل ، فليبادر إلى العلاج بالقوانين المقررة ، بعد التفكر في سوء

خاتمته وأدائه إلى مقت الله وهلاكه ، وكذلك إن عثر بالتفكر على صدور

معصية أو ترك طاعة منه فليتداركه بالندم والتوبة وقضاء تلك الطاعة .

ولا ريب في أن هذا القسم من التفكر له مجال متسع والقدر الضروري

منه يستغرق اليوم بليلته ، والاستقصاء فيه خارج عن حيطة شهر وسنة ،

إذ اللازم منه أن يتفكر في كل يوم وليلة في كل واحد من الملكات المهلكة :

من البخل ، والكبر ، والعجب ، والرياء ، والحقد ، والحسد ، والجبن ،

وشدة الغضب والحرص والطمع وشره الطعام والوقاع ، وحب المال ، وحب

الجاه ، والنفاق ، وسوء الظن ، والغفلة ، والغرور . . . وغير ذلك . وينظر

بنور الفكرة والبصيرة في زوايا قلبه ، ويتفقد منها هذه الصفات ، فإن وجدها

بظنه خالية عنها ، فليتفكر في كيفية امتحان القلب والاستشهاد بالعلامات

الدالة على البراءة اليقينية ، فإن النفس قد تلبس الأمر على صاحبها : فإن

ادعت البراءة من الكبر ، فينبغي أن يمتحن بحمل قربة ماء أو حزمة حطب