جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

مجاري التفكر في المخلوقات

وضاق عنه الرحم كيف هداه السبيل إلى الخروج حتى تنكس وتحرك ،

وخرج من ذلك المضيق كأنه عاقل بصير ، ولما خرج وكان محتاجا إلى الغذاء

ولم يحتمل بدنه الأغذية الكثيفة للينه ورخاوته خلق له اللبن اللطيف ،

واستخرجه من بين الفرث والدم ، خالصا سائغا ، وخلق الثديين وجمع فيهما

هذا اللبن ، وأنبت منهما الحلمة على قدر ما ينطبق فم الصبي ، وهداه إلى

التقامها ، وفتح فيها ثقبا ضيقة جدا ، حتى لا يخرج اللبن إلا بعد المص

تدريجا ، لأن الطفل لا يطيق منه إلا القليل ، ثم هداه إلى الامتصاص حتى

يستخرج من مثل هذا المضيق اللبن الكثير عند شدة الجوع ، وأخر خلق

الأسنان إلى تمام الحولين ، لأنه لا يحتاج فيهما إليها لتغذيه باللبن ، وما

دام مغتذيا به لما كان في دماغه رطوبة كثيرة سلط عليه البكاء ، لتسيل به

تلك الرطوبة ، فلا تنزل إلى بصره أو إلى غيره من أعضائه فتفسده . ثم

لما كبر ولم يوافقه اللبن السخيف وافتقر إلى الأغذية الغليظة المحتاجة إلى

المضغ والطحن أنبت له الأسنان عند الحاجة من دون تقديم وتأخير ، وحنن

عليه قلوب الوالدين بالقيام على تربيته وتكفل حاله ما دام عاجزا عن تدبير نفسه .

ثم رزقه الإدراك والفهم والقدرة والعقل على التدريج حتى بلغ ما بلغ ،

وأودع في نفسه المجردة وقواها الباطنة أسرارا عجيبة تحير طوامح العقول

وتدهش منها نواقب الأنظار والفهوم . فانظر إلى قوة الخيال بعرضيتها

الغير المنقسمة كيف تطوى السماء والأرض وتتحرك من المغرب إلى المشرق

في آن واحد ، وإلى قوة الوهم كيف تستنبط كثرة المعاني الجزئية في لحظة

واحدة ، وتأخذها من حواق الأشياء ، وإلى المتخيلة كيف تركب بعضها

بالبعض وتأخذ منها ما فيه الصلاح والرشاد في أمر المعاش والمعاد .

ثم انظر في عجائب النفس وعالمها : من إحاطتها بالبدن كله وتدبيرها له ،

مع تنزهها عن صقع المكان واتصافها بالعلم والقدرة وسائر الصفات الكمالية ،

وتمكنها من الإحاطة على حقائق الأشياء بأسرها ، وتصرفها في الملك والملكوت

بقوتها العقلية والعملية ، ومع ذلك عاجزة عن معرفة ذاتها وحقيقتها ، ومن

تطوراتها في الأطوار المختلفة ، وتقلبها في النشآت المتباينة ، وترقياتها بحسب

درجاتها ومقاماتها ، من لدن تعلقها بالنطفة القذرة إلى صيرورتها عالما ربانيا