جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

مجاري التفكر في المخلوقات

لك طبقا تضع عليها ما تريد ، وإن جمعتها كانت لك آلة للضرب ، وإن

نشرتها ثم ضممتها كانت آلة للقبض ، وإن ضممتها ضما غير نام كانت لك

مغرفة ، وإن وضعت الإبهام على السبابة كانت لك مخرقة ، وإن بسطت الكف

مع اتصال الأصابع كانت لك مجرفة . وإن بسطت الكف وجمعت عليها

الأصابع كانت لك محرزة ، إلى غير ذلك من المنافع .

ثم خلق ( الأظفار ) على رؤوسها ، زينة للأنامل وعمادا لها من ورائها ،

حتى لا تنفت ، وليلتقط بها الأشياء الدقيقة التي لا تتناولها الأنامل ، وليحك

بها بدنه عند الحاجة ، فالظفر الذي هو أخس الأعضاء لو عدمه الإنسان

وحدثت به حكة لكان أضعف الخلق وأعجزهم ، ثم هدى ( اليد ) إلى موضع

الحك حتى تمتد إليه ولو في حالة النوم والغفلة ، من غير حاجة إلى فحص

وطلب ، ولو استعان بغيره لم يعثر على موضع الحك .

ثم خلق ( الرجلين ) مركبتين من الفخذ والساق والقدم ، كل منها على

شكل خاص وتركيب خاص ، ليتحرك بهما الإنسان إلى أي موضع أراد ،

ولو تغير شئ من الشكل أو الوضع أو التركيب في جزء من أجزائهما لاختل

أمر الحركة ، ووضع عليهما جملة البدن وجعلهما دعامة وأساسا له وحاملين

لثقله ، مع خفتهما وصغر جثتهما بالنسبة إليه ، إذ حسن التركيب وسهولة

الحمل والحركة في مثل هذا الخلق لا يتصور بدون ذلك . فانظر في عجيب

حكمة ربك حيث جعل الأخف والأدق والأصغر أساسا وحاملا للأثقل والأغلظ

والأكبر ، مع إن كل بناء يكون أساسه أكبر وأغلظ مما يبنى عليه ، وكل

حامل يكون أعظم جثة من المحمول ، فسبحانه من خالق لا نهاية لعجائب

حكمته وغرائب قدرته .

ثم خلق جميع ذلك في النطفة في جوف الرحم في ظلمات ثلاث ، ولو

كشف عنها الغطاء وامتد إليها البصر ، لكان يرى التخطيط والتصوير يظهر

عليها شيئا فشيئا ، ولا يرى المصور ولا آلته ، فسبحانه من مصور فاعل

يتصرف في مصنوعه من دون احتياج إلى مباشرة آلة ولا افتقار إلى مكادحة عمل .

تذنيب

ثم تأمل - أيها المتأمل - في عجائب حكم ربك : إنه لما كبر الصبي