جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

مجاري التفكر في المخلوقات

بقدر الحاجة ، حتى يعجن به الطعام ويقدر على ابتلاعه .

ثم تفكر كيف خلق ( الحناجر ) وهيأها لخروج الأصوات ، وجعلها

مختلفة الأشكال في الضيق والسعة والخشونة والملاسة والطول والقصر وصلابة

الجوهر ورخاوته ، حتى اختلفت بها الأصوات ، فلا يتشابه صوتان ، بل

يظهر به بين كل صوتين فرق حتى يميز السامع أصوات آحاد الناس بمجرد

سماعها في الظلمة والغيبة .

ثم مد ( العنق ) وجعله مركبا للرأس ، وركبه من سبع خرزات مجوفات

مستديرات فيها تجويفات وزيادات ونقصان ، لينطبق البعض على البعض

، ولما كان أكثر منافعه في الحركة جعل مفاصله سلسلة ، ولم يجعل زوائدها

المفصلية كبيرة كزوائد فقرات الصلب ، لتكون حركاته أسرع ، وتدارك تلك

السلاسة بأعصاب وعضلات كثيرة محيطة به .

ثم انظر إلى عجائب ( المعدة ) وآلاتها التي يتم بها الأكل ، فجعل سطح

الفم متصلا بفم المعدة بحيث كأنهما سطح واحد ، حتى يحصل أولا نوع

انهضام بالمضغ ، ثم هيأ ( المرئ ) ( 76 ) والحنجرة ، وجعل على رأسها طبقات

تنفتح لأخذ الطعام ثم تنطبق وتنضغط حتى يهوي الطعام من دهليز المرئ إلى

المعدة ، وإذا ورد عليها لا يصلح لأن يصير عظما ولحما ودما على هذه الهيئة ،

بل لا بد أن ينطبخ انطباخا تاما تتشابه أجزاؤه ، فخلق الله المعدة على هيئة

قدر يقع فيه الطعام وتنغلق عليه الأبواب ، وخلق فيها حرارة صالحة للطبخ ،

ومع ذلك جعلها محاطة من جوانبها الأربعة بالحرارة المنبجسة من الكبد

والطحال والثرب ولحم الصلب ، فمن هذه الحرارات ينطبخ الطعام في المعدة

وينهضم ، حتى يصير كيلوسا ( 77 ) أي جوهرا سيالا ليشبه ماء الكشك ( 87 )

الثخين .

ثم خلق الله بعظيم حكمته ورأفته لإيصال صفو ما طبخ في المعدة إلى

الكبد قسمين من العروق : ( أحدهما ) العروق المخلوقة في تحت المعدة المتصلة

( 76 ) هو الخرطوم المتصل بالأوداج الأربعة إلى الحنجرة . ( 77 ) كلمة يونانية ، المراد منه هو الطعام المطبوخ في المعدة طبخا ناقصا ( 78 ) ماء الكشك : هو ماء الشعير .