جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

مجاري التفكر في المخلوقات

الفكرية ، وجعل مقدمه الذي هو منبت الأعصاب الحسية ألين من مؤخره

الذي هو منبت أعصاب الحركة ، لأن الحركة لا تحصل إلا بالقوة ، والقوة

إنما تحصل بالصلابة . ثم جلل الدماغ بغشاءين : ( أحدهما ) رقيق لين ملاصق

لجوهره ، و ( ثانيهما ) غليظ صلب ملاصق للقحف ، وهو مثقب بثقب كثيرة

لاندفاع الفضول منه ، وانشعبت منه شعب دقاق تصعد من دروز القحف

إلى ظاهره ، ليتشبث بها هذا الغشاء بالقحف ولا ينفصل عنه ، وجعل بين

جزئي الدماغ المقدم والمؤخر حجابا لطيفا ليحجب عن مماسة الألين بالأصلب

فيتأذى منه ، وخلق تحت الدماغ بين الغشاء الغليظ والعظم نسيجه ( 75 )

شبيهة بالشباك ، وقد تكونت من الشرايين الصاعدة من القلب والكبد إلى

الدماغ ، وقد فرشت هذه الشبكة تحت الدماغ ، ليبرد فيها الدم الشرياني

والروح ، ويتشبه بالمزاج الدماغي بعد النضج ، ثم يتخلص إلى الدماغ على

التدريج ، ولولاه لم يصلح الدم الكبدي والروح القلبي الكثرة حرارتهما

لتغذية الدماغ ، ولم يناسبا جوهره ، وجعل الفرج التي بين فروع هذه

الشريانات محشوة بلحم غددي لئلا تبقى خالية ، ولتعتمد عليه تلك الفروع

وتبقى على أوضاعها .

ثم لما كان الدماغ مبدأ الحس والحركة . ولم يكن لسائر الأعضاء

حس وحركة بذاتها ، وكان اللازم إيصالهما منه إليهما ، ولم يكن ذلك ممكنا

بدون واسطة في الايصال ، فخلق ( الأعصاب ) من جوهره ، ووصلها منه إلى

سائر الأعضاء من العظام وغيرها ، ليفيدها الدماغ بتوسطها حسا وحركة ،

وليشد ويتقوى بها اللحم والبدن ، وأيضا لم يجعلها متصلة بالعظم مفردة ،

بل بعد اختلاطها باللحم والرباط ، لئلا يتأذى من صلابته .

ثم لما كان نزول جميع الأعصاب التي يحتاج إليها من الدماغ موجبا

لثقل الرأس وعظمه ، خلق الله من جوهر الدماغ أشبه شئ به وهو ( النخاع )

وجعل في أسفل القحف ثقبا وأخرجه منها ، وخصه بالعنق والصلب ، وأخرج

منه كثيرا من الأعصاب المحتاج إليها إلى الأعضاء . فالدماغ بمنزلة العين

والينبوع للحس والحركة ، والنخاع بمثابة النهر النهر العظيم الجاري منه

( 75 ) الموجود في نسختنا الخطية " فسحة " بل ( تسيجة ) .