جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

مجاري التفكر في المخلوقات

الشرياني ذا صفاقين لنفوذه في التجويف الأيمن من القلب ، فكان اللازم

زيادة وثاقته ، لئلا يعتريه انشقاق بقوة حركة القلب وصلابته ، وهو الذي

يأتي بغذاء الرية إلى القلب ، وإذا خلص عن القلب وجاوزه يأخذ الشريان

الوريدي منه ويذهب به إلى الرية .

فانظر - يا أخي - إلى عجيب حكمة ربك ، فإن حامل غذاء الرية ما

دام نافذا في القلب ومصادما لحركته خلق صلبا ذا صفاقين ، وإذا خلص عنه

إلى الرية التي لا تتحمل الصلب جعل رخوا ذا صفاق واحد ، فسبحانه ما

أجل شأنه وأعظم برهانه .

ثم تفكر أيها المتفكر في ( الرأس ) وعجيب خلقه ، حيث ركبه من عظام

مختلفة الأشكال والصور ، وألف بعضها إلى بعض حتى استوت كرة كما

تراه ، وجعله مجمع الحواس ، ولذا جعله مستديرا ، لأن المستدير أبعد من

الآفات بالقياس إلى ذي الزاوية ، وأعظم مساحة منه مع تساوي إحاطتهما ،

وجعل استدارته إلى طول ، لأن منابت الأعصاب الدماغية موضوعة في الطول ،

فلو لم يتسع منبتها لازدحمت وانضغطت ، وألف قحفه ( 73 ) من ستة أعظم :

اثنان بمنزلة السقف وأربعة بمثابة الجدران ، ووصل بعضها ببعض بالدروز

والشؤون ، وجعل الجدران أصلب من اليافوخ الذي هو السقف ، لأن

الصدمات عليها أكثر ، وتخلخل اليافوخ مما لا بد منه لخروج الأبخرة المتحللة

( وعدم ثقله على الدماغ ) ( 74 ) وفائدة الدروز أن تخرج منها الأبخرة المتحللة

في الدماغ لئلا يؤدي مكثها إلى الصداع وغيره من الأمراض الدماغية ،

وجعل أصلب الجدران مؤخرها لأنه غائب عن البصر فلا يحرسه فاحتاج إلى

زيادة وثاقه .

وخلق فيها الدماغ لينا دسما ، لتنطبع فيه المحسوسات بسهولة ، ولتكون

الأعصاب النابتة منه لزجة لئلا تنكسر ، وجعل مزاجه رطبا باردا لتنفعل

القوى المودعة فيه عن مدركاتها ، ولئلا يشتعل بالحرارة الحاصلة عن الحركات

( 73 ) القحف : العظم فوق الدماغ وما انفلق من الجمجمة فبان قال في القاموس : " ولا يدعى قحفا حتى يبين أو ينكسر منه شئ " ( 74 ) هذه الجملة مطابقة لنسختنا الخطية والمطبوعة ، لكنها غير موجودة في النسخة الخطية الأخرى .