جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

مجاري التفكر في المخلوقات

وألصقها بالآخر ، كان كالرباط ، وخلق في أحدهما زوائد خارجة منه وفي الآخر

حفرا غائصة فيه موافقة لشكل الزوائد ، ليدخل فيها وينطبق عليها ، ولذلك

لو أراد الإنسان أن يحرك جزأ من بدنه دون سائر أعضائه لم يتعسر عليه ،

ولولا المفاصل لتعذر عليه ذلك .

ثم وسط بين العظام الصلبة واللحوم الرخوة ( الغضاريف ) وهي من

العظم ألين ومن اللحم أصلب ، ليحسن اتصال الصلب باللين ، فلا يتأذى

منه ، وخصوصا عند الضربة والضغطة ، وليحسن به مجاورة المفاصل

المتحاكة ، فلا تتراض لصلابتها .

ثم انظر - يا أخي - في ( العروق ) وما فيها من العجائب والحكم ،

فإنها خلقت على نوعين : ( أحدهما ) الشرايين : وهي العروق الضوارب

المتحرك ، ومنبتها القلب . ولما كان القلب ينبوع الحياة ومنبع الروح والحرارة

الغريزية خلقت هذه العروق مبتدأة منه منتشرة في سائر الأعضاء لإيصال

الروح والحياة منه إليها ، ولها حركتان ، إنقباضية يقبض بها الأبخرة الدخانية

عن القلب ، وانبساطية يجذب بها صافي النسيم إليه ، ليستريح ، ولولا هذا

القبض والجذب لاختنق القلب بالبخار الدخاني ، وخلقت ذات صفاقين لئلا

تنشق بقوة حركتها ولئلا يتحلل ما فيها من الروح ، وجعل الصفاق الداخل

أصلب لأنه الملاقي لقوة الحرارة الغريزية ومصادمة حركة الروح ، فأوجبت

الحكمة الإلهية زيادة أحكامها حفظا لها عن الانشقاق ، لقوة حركة الروح ،

وتقوية لمحل الحرارة الغريزية ، لئلا يتحلل شئ منها يتحلل محلها . وواحد

من هذه الشرايين ، ويسمى الشريان الوريدي ، لما كان حاملا لغذاء الرية لأن

غذاءها من القلب ، فيغوص فيها ويصير شعبا ، فخلق لذلك ذا صفاق واحد

لئلا يزاحم بصلابته الرية لرخاوتها ولينها ، مع عدم مصادمة لحمها له عند

الحركة لكثرة لينه ورخاوته . فلم تكن حاجة إلى زيادة استحكامه ، على

أن الرية تحتاج إلى الغذاء على سبيل الترشح بسرعة وسهولة ، وكثرة

الصلابة منافيه لذلك . ( وثانيهما ) العروق الساكنة : وتسمى الأوردة ، وشأنها

جذب الغذاء من المعدة إلى الكبد ومنه إلى سائر الأعضاء ، وهي ذات صفاق

واحد لأنها ساكنة ، فلا يخشى انشقاقها . وجعل واحد منها ويسمى الوريد