جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

مجاري التفكر في المخلوقات

كل ذرة من ذرات الخلق عجائب حكمة وغرائب قدرة ، بهر منها عقله ووهمه ،

وحسر دونها لبه وفهمه .

ثم لا ريب في أن طبقات العوالم المنتظمة المرتبة على النحو الأصلح

والنهج الأحسن بأمر موجدها الحكيم ومدبرها العليم ، مبتدأة في الصدور

من الأشرف فالأشرف ، حتى ينتهي إلى أسفل العوالم وأخسها ، وهو عالم

الأرض بما فيه ، وكل عالم أسفل لا قدر له بالنسبة إلى ما فوقه ، فلا قدر

للأرض بالنظر إلى عالم الجو ، ولا للجو بالقياس إلى عالم السماوات ، ولا

للسماوات بالنسبة إلى عالم المثال ، ولا للمثال بالنظر إلى عالم الملكوت ،

ولا للملكوت بالقياس إلى الجبروت ، ولا للجميع بالنسبة إلى ما لا سبيل

لنا إلى دركه تفصيلا وإجمالا من عوالم الألوهية ، كما ظهر لعلماء الطبيعة

وأهل الرصد والهندسة ، ووضح لأرباب المكاشفة والعرفان وأصحاب

المشاهدة والعيان .

ثم أخس العوالم الذي عرفت حاله - أعني الأرض - لا قدر لما على

ظهرها من الحيوان والنبات والجماد ، بالنظر إلى نفسها ، ولذا يفسد من

أدنى تغير لها جل ما عليها ، ولكل جنس مما عليها أنواع وأقسام وأصناف

غير متناهية . وأضعف أنواع الحيوان البعوضة والنحل ، وأشرف أنواعه

الإنسان . فنحن نشير إلى نبذة يسيرة من الحكم والعجائب المودعة فيها ،

وكيفية التفكر فيها ، ليقاس عليها البواقي إجمالا . فإن بيان مجاري التفكر

بأسرها في حيز المحال ، وما يمكن منه خارج عن حيطة الضبط والتدوين ،

ولذا ترى أن البارعين من الحكماء والفائقين من أجله العرفاء بذلوا وسعهم

في بيان مجاري التفكر ومطارحه وشرح مجال النظر ومسارحه ، فسطروا

فيه الأساطير وملأوا منه الطوامير ، وخاضوا في عمرات بحار الأفكار

وغاصوا في تيار لجج الأنظار ، ومع ذلك لم يعودوا بالنظر إلى ما هو الواقع

الأصفر اليدين ورجعوا آخر الأمر ( يخفي حنين ) . ونحن لو تعرضنا لشرح

ما يمكن لنا دركه من الحكم والغرائب المودعة في عضو واحد من أعضائها

على التفصيل ، لخرجنا عن وضع الكتاب ، وارتكبنا ما يمل الناظرين من

الإطناب ، فنشير إجمالا إلى بعض ما فيها من الحكم والعجائب ، تنبيها

للطالبين على كيفية التفكر في الصنائع الإلهية ، فنقول :