جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

مجاري التفكر في المخلوقات

مجاري التفكر في المخلوقات

تكملة

مجاري التفكر في المخلوقات

الموجودات بأسرها مجاري التفكر ومطارح النظر ، إذ كل ما في الوجود

سوى واجب فهو ممن رشحات وجوده وآثار فيضه وجوده ، وكل

موجود ومخلوق من جوهر أو عرض مجرد أو مادي ، فلكي أو عنصري ،

بسيط أو مركب ، فعل الله وصنعه ، وما من ذرة من ذرات العالم إلا وفيها

ضروب من عجائب حكمته وغرائب عظمته ، بحيث لو تشمر عقلاء الأقطار

وحكماء الأمصار مدى الأعصار لاستنباطها ، انقضت أعمارهم دون الوقوف

على عشر عشيرها وقليل من كثيرها .

ثم إن الموجودات المخلوقة منقسمة إلى ما لا يعرف أصله فلا يمكننا

التفكر فيه ، وإلى ما يعرف أصله ومجمله من دون معرفة تفاصيله فيمكننا

التفكر في تفصيله لتزداد لنا معرفة وبصيرة مخالفه . وهو إلى ما لا يدرك

بحس البصر ويسمى ب‍ ( الملكوت ) ، كالملائكة والجن والشياطين وعوالم

العقول والنفوس المجردة ، ولها أجناس وطبقات لا يحيط بها إلا موجدها ،

وإلى ما يدرك به ، وله أجناس ثلاثة : عالم السماوات المشاهدة بكواكبها

ونجومها ودورانها في طلوعها وغروبها ، وعالم الأرض المحسوسة ببحارها

وجبالها ووهادها وتلالها ومعادنها وأنهارها ونباتها وأشجارها وحيوانها

وجمادها ، وعالم الجو المدرك بسحبه وغيومه وأمطاره وثلوجه وشهبه وبروقه

ورياحه ورعوده ، وكل من هذه الأجناس الثلاثة ينقسم إلى أنواع ، ويتشعب

كل نوع إلى أقسام وأصناف غير متناهية ، مختلفة في الصفات والهيئات ،

واللوازم والآثار والخواص ، والمعاني الظاهرة والباطنة ، وليس شئ منها

إلا وموجده هو الله سبحانه ، وفي وجوده وحركته وسكونه حكم ومصالح

لا تحصى .

وكل ذلك مجاري التفكر والتدبر لتحصيل المعرفة والبصيرة بخالقها

الحكيم وموجدها القيوم العليم ، إذ كلها شواهد عدل وبينات صدق على

وحدانيته وحكمته وكمال كبريائه وعظمته ، فمن قدم قدم حقيقته ، ودار

عالم الوجود وفتح عين بصيرته ، وشاهد مملكة ربه الودود ، لظهر له في