جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

الخاطر المحمود والتفكر

الخاطر المحمود والتفكر

ابن علي الباقر ( ع ) : " إن الله تعالى جعل لآدم في ذريته من هم بحسنة

ولم يعملها كتبت له حسنة ، ومن هم بحسنة وعملها كتبت له عشرا ، ومن

هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه سيئة ، ومن هم بها وعملها كتبت عليه

سيئة " ، وقوله : " لم يكتب عليه " محمول على صورة عدم العمل خوفا

من الله ، لما تقدم من أنه إن لم يعملها لمانع غير خوف الله كتبت عليه سيئة .

وما روي عن الصادق ( ع ) أنه قال : " ما من مؤمن إلا وله ذنب يهجره

زمانا ثم يلم به وذلك قوله تعالى :

" إلا اللمم " ( 63 ) .

وقال : " واللمم : الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه " ، وقد وردت

بهذا المضمون أخبار أخر .

وصل

الخاطر المحمود والتفكر

قد عرفت أن ضد الوسوسة الخاطر المحمود المستحسن شرعا وعقلا ،

لأن القلب إذا كان مشغولا بشئ لا يمكن أن يشغله شئ آخر ، فإذا كان

مشغولا بشئ من الخواطر المحمودة لا سبيل للخواطر المذمومة إليه ، وربما

كان للغفلة التي هي ضد النية تقابل لكل من الوسوسة والخاطر المحمود ، إذ

عند الغفلة لا يتحقق شئ منهما ، إلا أن خلو القلب عن كل نية وخاطر بحيث

يكون ساذجا في غاية الندرة ، على أن الظاهر أن مرادهم من الغفلة خلو

الذهن من القصد الباعث وإن كان مشغولا بالوساوس الباطلة ، كما يأتي تحقيقه .

ثم الخاطر المحمود إن كان قصدا ونية لفعل جميل معين كان متعلقا

بالقوة التي يتعلق هذا الفعل بها ، وإلا كان راجعا إما إلى الذكر القلبي أو

إلى التدبر في العلوم والمعارف والتفكر في عجائب صنع الله وغرائب عظمته ،

أو إلى التدبر الإجمالي الكلي فيما يقرب العبد إلى الله سبحانه أو ما يبعده

عنه تعالى ، وليس وراء ذلك خاطر محمود متعلق بالدين أو غير ذلك من

الخواطر المذمومة المتعلقة بالدنيا .

وإذا عرفت ذلك فاعلم أنه من معالجات مرض الوسواس معرفة شرافة

( 63 ) النجم ، الآية : 32 .