جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

ما يتوقف عليه قطع الوساوس

ما يتوقف عليه قطع الوساوس

إليهما في قراره معه ودوامه عليه .

( الرابعة ) القلبي الذي يتمكن المذكور من القلب بحيث انمحى عند

الذكر ، فلا يلتفت القلب إلى نفسه ولا الذكر ، بل يستغرق بشراشره في

المذكور ، وأهل هذه المرتبة يجعلون الالتفات إلى الذكر حجابا شاغلا .

وهذه المرتبة هي المطلوبة بالذات . والبواقي مع اختلاف مراتبها مطلوبة

بالعرض ، لكونها طرقا إلى ما هو المطلوب بالذات .

فصل

ما يتوقف عليه قطع الوساوس

السر في توقف قطع الوساوس بالكلية على التصفية والتخلية أولا ،

ثم المواظبة على ذكر الله : إن بعد حصول هذه الأمور للنفس تحصل لقوتها

العاقلة ملكة الاستيلاء والاستعلاء على القوى الشهوية والغضبية والوهمية ،

فلا تتأثر عنها وتؤثر فيها على وفق المصلحة ، فتتمكن من ضبط الواهمة

والمتخيلة بحيث لو أرادت صرفهما عن الوساوس لأمكنها ذلك ، ولم تتمكن

القوتان من الذهاب في أودية الخواطر بدون رأيها ، وإذا حصلت للنفس هذه

الملكة وتوجهت إلى ضبطهما كلما أرادتا الخروج عن الانقياد والذهاب في

أودية الوساوس وتكرر منها هذا الضبط ، حصل لهما ثبات الانقياد بحيث

لم يحدث فيهما خاطر سوء مطلقا ، بل لم يخطر فيها إلا خواطر الخير من

خزائن الغيب وحينئذ تستقر النفس على مقام الاطمئنان ، وتنسد عنها أبواب

الشيطان وتنفتح فيها أبواب الملائكة ، ويصير مستقرها ومستودعها ، فتستضاء

بشروق الأنوار القدسية من مشكاة الربوبية ، ويشملها خطاب :

" يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية " ( 52 ) .

ومثل هذه النفس أحسن النفوس وأشرفها ، وتقابلها النفس المنكوسة

المملؤة من الخبائث الملوثة بأنواع الذمائم والرذائل ، وهي التي انفتحت فيها

أبواب الشيطان وانسدت منها أبواب الملائكة ، ويتصاعد منها دخان مظلم

إليها ، فتملأ جوانبها ويطفئ نور اليقين ويضعف سلطان الإيمان ، حتى

( 52 ) الفجر ، الآية : 27 - 28 .