جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

ما يتم به علاج الوساوس

المقوي فكما لا تنفع الأغذية المقوية ، ما لم ينق البدن عن الأخلاط الفاسدة ومواد

الأمراض الحادثة ، كذلك لا ينفع الذكر ما لم يطهر القلب عن الأخلاق الذميمة التي

هي مورد مرض الوساوس ، فالذكر إنما ينفع للقلب إذا كان مطهرا عن

شوائب الهوى ومنورا بأنوار الورع والتقوى ، كما قال سبحانه :

" إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم

مبصرون " ( 50 ) .

وقال سبحانه :

" إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب " ( 51 ) .

ولو كان مجرد الذكر مطردا للشيطان لكان كل أحد حاضر القلب في

الصلاة ، ولم يخطر بباله فيها الوساوس الباطلة والهواجس الفاسدة ، إذ

منتهى كل ذكر وعبادة إنما هو في الصلاة . مع أن من راقب قلبه يجد أن

خطور الخواطر في صلاته أكثر من سائر الأوقات ، وربما لا يتذكر ما نسيه

من فضول الدنيا إلا في صلاته ، بل يزدحم عندها جنود الشياطين على قلبه

ويصير مضمارا لجولاتهم ، ويقلبونه شمالا ويمينا بحيث لا يجد فيه إيمانا

ولا يقينا ، ويجاذبونه إلى الأسواق وحساب المعاملين وجواب المعاندين ،

ويمرون به في أودية الدنيا ومهالكها . ومع ذلك كله لا تظنن أن الذكر

لا ينفع في القلوب الغافلة أصلا ، فإن الأمر ليس كذلك ، إذ للذكر عند أهله

أربع مراتب كلها تنفع الذاكرين ، إلا أن لبه وروحه والغرض الأصلي من

ذلك المرتبة الأخيرة :

( الأولى ) اللساني فقط .

( الثانية ) اللساني والقلبي ، مع عدم تمكنه من القلب ، بحيث أحتاج

القلب إلى مراقبته حتى يحضر مع الذكر ، ولو خلي وطبعه استرسل في

أودية الخواطر .

( الثالثة ) القلبي الذي تمكن من القلب واستولى عليه ، بحيث لم يمكن

صرفه عنه بسهولة ، بل أحتاج ذلك إلى سعي وتكلف ، كما احتيج في الثانية

( 50 ) الأعراف ، الآية : 201 . ( 51 ) ق آ ، الآية : 36 .