جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

علاج الوساوس

منه هي النار التي خلق منها الشيطان ، فالمناسبة اقتضت تسلطه عليهما

وتبعيتهما له .

ثم لما كانت النار بذاتها مقتضية للحركة ، إذ لا تتصور نار مشتعلة

لا تتحرك ، بل لا تزال تتحرك بطبعها ، فشأن كل من الشيطان والقوتين أن

يتحرك ولا يسكن ، إلا أن الشيطان لما خلق من النار الصرفة من دون امتزاج

شئ آخر بها فهو دائم الحركة والتحريك للقوتين بالوسوسة والهيجان ،

والقوتان لما امتزج بغالب مادتهما - أعني النار - شئ من الطين لم تكونا

بمثابة ما خلق من صرف النار في الحركة ، إلا أنهما استعدتا لقبول الحركة

منه ، فلا يزال الشيطان ينفخ فيهما ويحركهما بالوسوسة والهيجان ويطير

ويجول فيهما . ثم الشهوة لكون النارية فيها أقل فسكونها ممكن ، فيحتمل

أن يكف تسلط الشيطان عن الإنسان فيها ، فيسكن بالكلية عن الهيجان .

وأما الواهمة فلا يمكن أن يقطع تسلطه عنها ، فيمتنع قطع وسواسه عن

الإنسان ، إذ لو أمكن قطعه أيضا بالمرة ، لصار اللعين منقادا للانسان

مسخرا له ، وانقياده له هو سجوده له ، إذ روح السجود وحقيقته هو

الانقياد والإطاعة ، ووضع الجبهة حالته وعلامته ، وكيف يتصور أن يسجد

الملعون لأولاد آدم ( ع ) مع عدم سجوده لأبيهم واستكباره من أن يطمئن

عن حركته ساجدا له معللا بقوله :

( خلقتني من نار وخلقته من طين " ( 46 ) .

فلا يمكن أن يتواضع لهم بالكف عن الوسوسة ، بل هو من المنظرين

لإغوائهم إلى يوم الدين ، فلا يتخلص منه أحد إلا من أصبح وهمومه هم

واحد ، فيكون قلبه مشتغلا بالله وحده ، فلا يجد الملعون مجالا فيه ، ومثله

من المخلصين الداخلين في الاستثناء ( 47 ) عن سلطنة هذا اللعين ، فلا تظنن

أنه يخلو عنه قلب فارغ ، بل هو سيال يجري من ابن آدم مجرى الدم ،

وسيلانه مثل الهواء في القدح ، فإنك إن أردت أن تخلي القدح عن الهواء

من غير أن تشغله بمثل الماء فقد طمعت في غير مطمع ، بل بقدر ما يدخل فيه

( 46 ) الأعراف ، الآية : 12 . ( 47 ) إشارة إلى قوله تعالى : " قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين " الحجر ، الآية : 40 .