جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

مناجاة السر لأرباب القلوب

بالسمع العقلي الملكوتي دون السمع الظاهر الحسي الناسوتي ، وهذا النطق

الذي لكل ذرة من الأرض والسماوات مع أرباب القلوب إنما هو ( مناجاة

السر ) ، وذلك مما لا ينحصر ولا يتناهى ، فإنها كلمات تستمد ( 31 ) من بحر

كلام الله الذي لا نهاية له :

" قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات

ربي ولو جئنا بمثله مددا " ( 32 ) .

ثم إنها لما كانت مناجية بأسرار الملك والملكوت ، وليس كل أحد موضعا

للسر ، بل صدور الأحرار قبور الأسرار ، فاختصت مناجاتها بالأحرار من

أرباب القلوب . وهم أيضا لا يحكون هذه الأسرار لغيرهم ، إذ إفشاء السر

لؤم ، وهل رأيت قط أمينا على أسرار الملك قد نوجي بخفاياه فينادي بها

على الملأ من الخلق ، ولو جاز إفشاء كل سر لما نهى النبي ( ص ) عن إفشاء

سر القدر ، ولما خص أمير المؤمنين عليه السلام ببعض الأسرار ، ولما قال صلى

الله عليه وآله وسلم : " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا " ،

بل كان يذكر لهم ذلك حتى يبكون ولا يضحكون .

فأذن عن حكايات مناجاة ذرات الملك والملكوت لقلوب أرباب المشاهدة

مانعان : ( أحدهما ) المنع عن إفشاء السر ، ( وثانيهما ) خروج كلماتها عن الحصر

والنهاية . ونحن نحكي في فعل الكتابة قدرا يسيرا من مناجاة بعض ما يرى

أسبابا ووسائط ، وإقرارها بالعجز على أنفسها ، ليقاس عليه جميع الأفعال

الصادرة عن جميع الأسباب والوسائط المسخرة تحت قدرة الله ، ويفهم به

على الإجمال كيفية ابتناء التوكل عليه ، ونرد لضرورة التفهم كلماتها الملكوتية

إلى الحروف والأصوات ، وإن لم تكن أصواتا وحروفا ، فنقول :

قال بعض الناظرين عن مشكاة نور الله للكاغد ، وقد رأى وجهه اسود

بالحبر : " لم سودت وجهك وقد كان أبيض مشرفا ؟ " .

فقال : " ما سودت وجهي ، وإنما سوده الحبر ، فاسأله لم فعل كذا ؟ "

فسأل الحبر عن ذلك ، فقال : " هذا السؤال على القلم الذي

( 31 ) وفي نسختنا الخطية : ( لأنها كلام يستمد ) . ولكن الموجود في المطبوعة وفي نسخة إحياء العلوم كما أثبتناه في المتن . ( 32 ) الكهف ، الآية : 109 .