جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

ابتناء التوكل على حصر المؤثر في الله تعالى

إلى بعض الوسائط التي يتراءى في بادي النظر منشئيتها لبعض الأمور ،

كالاعتماد على الغيم في نزول المطر ، وعلى المطر في خروج الزرع ونباته ونمائه

وعلى الريح في استواء السفينة وسيرها ، وعلى بعض نظرات الكواكب

واتصالاتها في حدوث بعض الحوادث في الأرض ، وكالالتفات إلى اختيار

بعض الحيوانات وقدرتها على بعض الأفعال ، فيوسوس الشيطان في قلبه

ويقول له : كيف ترى الكل من الله تعالى ، وهذا الإنسان يعطيك رزقك

باختياره فإن شاء أعطاك وإن شاء منع ، وهذا الشخص قادر على حز رقبتك

بسيفه فإن شاء حز رقبتك وإن شاء عفى عنك ، فكيف لا تخافه ولا ترجوه

وأمرك بيده ، وأنت تشاهد ذلك ولا تشك فيه ؟

ولا ريب في أن أمثال هذه الالتفاتات جهل بحقائق الأمور ، ومن مكن

الشيطان وسلطه على نفسه حتى يوقع هذه الوساوس في قلبه فهو من الجاهلين

بأبواب المعارف ، إذ من انكشف له أمر العالم كما هو عليه ، علم أن السماء

والكواكب والريح والغيم والمطر والانسان والحيوان . . وغير ذلك من

المخلوقات كلهم مقهورون مسخرون للواحد الحق الذي لا شريك له ، فيعلم

أن الريح مثلا هواء ، والهواء لا يتحرك بنفسه ما لم يحركه محرك ، وهذا

المحرك لا يحرك الهواء ما لم يحركه على التحريك محرك آخر . . وهكذا

إلى أن ينتهي إلى المحرك الأول الذي لا محرك له ولا هو متحرك في نفسه .

وكذا الحال في توسط غيره من الأفلاك ونجومها ، وكائنات الجو ، والموجودات

على الأرض من الجماد والنبات والحيوان .

فالتفات العبد في نجاته إلى بعض الأشياء من الرياح والأمطار أو الإنسان

أو الحيوان يضاهي التفات من أخذ لتنجز رقبته ، فأمر الملك كاتبه بأن يكتب

توقيعا بالعفو عنه وتخليته ، فأخذ العبد يشتغل بمدح الحبر أو الكاغد أو

القلم أو الكاتب ، ويقول : لولا الحبر أو القلم أو الكاغد أو الكاتب ما

تخلصت ، فيرى نجاته من الحبر والكاغد دون القلم أو من القلم دون محركه

- أعني الكاتب - أو من الكاتب دون الملك الذي هو محرك الكاتب

ومسخره . ومن علم أن القلم لا حكم له في نفسه وإنما هو مسخر في يد الكاتب

وإن الكاتب لا حكم له وإنما هو مسخر تحت يد الملك ،