جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

ابتناء التوكل على حصر المؤثر في الله تعالى

قلبه أن لا يرى في نظر شهوده إلا هو ، ويغيب عنه غيره ، لقصر نظر بصيرته

الباطنة على ما هو الحقيقة والواقع . ومما يكسر سورة استبعادك : إن

المشغول بالسلطان والمستغرق في ملاحظة سطوته ربما غفل عن مشاهدة غيره

وإن العاشق قد يستغرق في مشاهدة جمال معشوقه ويبهره حبه بحيث لا يرى

غيره ، مع تحقق الكثرة عنده ، وإن الكواكب موجودة في النهار مع إنها

لا ترى لمغلوبية أنوارها واضمحلالها في جنب نور الشمس ، فإذا جاز أن يغلب

نور الشمس على نور الكواكب ويقهرها بحيث يضمحل ويغيب عن بصر

الظاهر ، فأي استبعاد في أن يغلب نور الوجود الحقيقي القاهر على الموجودات

الضعيفة الإمكانية ويقهرها ، بحيث يغيب عن نظر العقل والبصيرة ، ثم هذه

المشاهدات التي لا يظهر فيها إلا الله الواحد الحق لا تدوم ، بل هي كالبرق

الخاطف والدوام فيها عزيز نادر .

فصل

ابتناء التوكل على حصر المؤثر في الله تعالى

إعلم : أنه لا يمكن التوكل على الله تعالى في الأمور حق التوكل إلا

بالبلوغ إلى المرتبة الثالثة من التوحيد ، وهي التي يرتبط بها التوكل دون

غيرها من المراتب ، إذ المرتبة الرابعة لا يتوقف ولا يبتني عليها التوكل ،

والأولى مجرد نفاق لا يفيد شيئا ، والثانية - أعني مجرد التوحيد بالاعتقاد -

لا يورث حال توكل كما ينبغي ، فإنه موجود في عموم المسلمين مع عدم

وجود التوكل كما ينبغي فيهم .

فالمناط في التوكل هو ثالث المراتب في التوحيد ، وهو أن ينكشف

للعبد بنور الحق أن لا فاعل إلا الله ، وإن كل موجود : من خلق ورزق ،

وعطاء ومنع ، وغنى وفقر ، وصحة ومرض ، وعز وذل ، وحياة وموت . .

إلى غير ذلك مما يطلق عليه اسم ، فالمتفرد بإبداعه واختراعه هو الله تعالى لا

شريك له فيه ، وإذا انكشف له هذا لم ينظر إلى غيره ، بل كان منه خوفه

وإليه رجاؤه ، وبه ثقته وعليه اتكاله ، فإنه الفاعل بالانفراد دون غيره ، وما

سواه مسخرون لا استقلال لهم بتحريك ذرة في ملكوت السماوات والأرض

وإذا انفتح له أبواب المعارف اتضح له هذا اتضاحا أتم من المشاهدة بالبصر ،

وإنما يصده الشيطان عن هذا التوحيد ، ويوقع في قلبه شائبة الشرك بالالتفات