جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

مراتب اليقين

ولولا هذه الأسباب المانعة للنفوس عن إفاضة الحقائق اليقينية إليها ،

لكانت عالمة بجميع الأشياء المرتسمة في العقول الفعالة ، إذ كل نفس لكونها

أمرا ربانيا وجوهرا ملكوتيا فهي بحسب الفطرة صالحة لمعرفة الحقائق ،

ولذا امتازت عن سائر المخلوقات من السماوات والأرض والجبال ، وصارت

قابلة لحمل أمانة الله ( 26 ) التي هي المعرفة والتوحيد ، فحرمان النفس عن

معرفة أعيان الموجودات إنما هو لأحد هذه الموانع ، وقد أشار سيد الرسل

- صلى الله عليه وآله وسلم - إلى مانع التعصب والتقليد بقوله - صلى

الله عليه وآله وسلم - " كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه

يهودانه ويمجسانه ( 27 ) وينصرانه " ، وإلى مانع كدورات المعاصي وصدأها

بقوله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " لولا أن الشياطين يحرمون على

قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماوات والأرض " . فلو ارتفعت

عن النفس حجب السيئات والتعصب وحاذت شطر الحق الأول تجلت لها

صورة عالم الملك والشهادة بأسره ، إذ هو متناه يمكن لها الإحاطة به ،

وصورة عالمي الملكوت والجبروت بقدر ما يتمكن منه بحسب مرتبته ، لأنهما

الأسرار الغائبة عن مشاهدة الأبصار المختصة بإدراك البصائر ، وهي غير

متناهية ، وما يلوح منها للنفس متناه ، وإن كانت في نفسها وبالإضافة إلى

علم الله سبحانه غير متناهية ، ومجموع تلك العوالم يسمى ب‍ ( العالم

الربوبي ) ، إذ كل ما في الوجود من البداية إلى النهاية منسوب إلى الله

سبحانه ، وليس في الوجود سوى الله سبحانه وأفعاله وآثاره ، فالعالم

الربوبي والحضرة الربوبية هو العالم المحيط بكل الموجودات ، فعدم تناهيه

( 26 ) إشارة إلى قوله تعالى : " إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " الأحزاب ، الآية : 72 . ( 27 ) روى السيد المرتضى علم الهدى هذا الحديث في الجزء الثالث من أماليه بدون كلمة ( يمجسانه ) ، وكذا في غوالي اللئالي ، إلا أن المعروف في روايته إضافة كلمة ( يمجسانه ) ولكنها بعد كلمة ( ينصرانه ) ، كما أرسلها في مجمع البيان : ج 8 ص 303 طبع صيدا ، وكذا في مجمع البحرين في مادة ( فطر ) ، وكذا في صحيح البخاري : ج 1 ص 206 ، وصحيح مسلم : ج 2 ص 413 ، ومعالم التنزيل في هامش تفسير الخازن : ج 5 ص 172 ، وغير هؤلاء .