جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

مراتب اليقين

مراتب اليقين

( ومنها ) أن يكون مستجاب الدعوات ، بل له الكرامات وخرق

العادات . والسر فيه أن النفس كلما ازدادت يقينا ازدادت تجردا ، فتحصل

لها ملكة التصرف في موارد الكائنات . قال الإمام أبو عبد الله الصادق -

عليه السلام - : " اليقين يوصل العبد إلى كل حال سني ومقام عجيب ،

كذلك أخبر رسول الله - صلى الله عليه وآله - من عظم شأن اليقين حين

ذكر عنده أن عيسى بن مريم - عليه السلام - كان يمشي على الماء ،

فقال : لو زاد يقينه لمشي في الهوى " . فهذا الخبر دل على أن الكرامات

تزداد بازدياد اليقين ، وأن الأنبياء مع جلالة محلهم من الله متفاوتون في قوة

اليقين وضعفه .

مراتب اليقين :

وقد ظهر مما ذكر : أن اليقين جامع جميع الفضائل ولا ينفك عن شئ

منها ، ثم له مراتب : ( أولها ) علم اليقين ، وهو اعتقاد ثابت جازم مطابق

للواقع - كما مر - وهو يحصل من الاستدلال باللوازم والملزومات ، ومثاله

اليقين بوجود النار من مشاهدة الدخان . و ( ثانيها ) عين اليقين ، وهو

مشاهدة المطلوب ورؤيته بعين البصيرة والباطن ، وهو أقوى في الوضوح

والجلاء من المشاهدة بالبصر ، وإلى هذه المرتبة أشار أمير المؤمنين ( ع )

بقوله : " لم أعبد ربا لم أره " بعد سؤال ذعلب اليماني عنه - عليه

السلام - : أرأيت ربك ؟ وبقوله - عليه السلام - : " رأى قلبي ربي " .

وهو إنما يحصل من الرياضة والتصفية وحصول التجرد التام للنفس ، ومثاله

اليقين بوجود النار عند رؤيتها عيانا . و ( ثالثها ) حق اليقين ، وهو أن

تحصل وحدة معنوية وربط حقيقي بين العاقل والمعقول ، بحيث يرى العاقل

ذاته رشحة من المعقول ومرتبطا به غير منفك عنه ، ويشاهد دائما ببصيرته

الباطنة فيضان الأنوار والآثار منه إليه ، ومثاله اليقين بوجود النار بالدخول

فيها من غير احتراق . وهذا إنما يكون لكمل العارفين بالله المستغرقين في

لجة حبه وأنسه ، المشاهدين ذواتهم بل سائر الموجودات من رشحات فيضه

الأقدس ، وهم الصديقون الذين قصروا أبصارهم الباطنة على ملاحظة جماله

ومشاهدة أنوار جلاله . وحصول هذه المرتبة يتوقف على مجاهدات شاقة