جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

اليقين

اليقين

وصل

اليقين :

قد عرفت : إن ضد الجهل المركب والحيرة والشك هو ( اليقين ) وأول

مراتبه اعتقاد ثابت جازم مطابق للواقع غير زائل بشبهة وإن قويت ، فالاعتقاد

الذي لا يطابق الواقع ليس يقينيا ، وإن جزم به صاحبه واعتقد مطابقته

للواقع ، بل هو - كما أشير إليه - جهل مركب ينشأ عن اعوجاج القريحة ،

أو خطأ في الاستدلال ، أو حصول مانع من إفاضة الحق كتقليد أو عصبية

أو غير ذلك . فاليقين من حيث اعتبار المطابقة للواقع فيه يكون ضدا للجهل

المركب . ثم العلم إن لم يعتبر فيه المطابقة للواقع ففرقه عن اليقين ظاهر ،

وإلا فيتساويان ويتشاركان في المراتب المثبتة لليقين .

هذا ومتعلق اليقين إما أجزاء الإيمان ولوازمه ، من وجود الواجب

وصفاته الكمالية وسائر المباحث الإلهية من النبوة وأحوال النشأة الآخرة ،

أو غيرها من حقائق الأشياء التي لا يتم الإيمان بدونها . ولا ريب في أن

مطلق اليقين أقوى أسباب السعادة ، الأخروية ، لتوقف الإيمان عليه ، بل هو

أصله وركنه ، وغيره من المراتب فرعه وغصنه ، والنجاة في الآخرة لا تحصل

إلا به ، والفاقد له خارج عن زمرة المؤمنين داخل في حزب الكافرين .

وبالجملة : اليقين أشرف الفضائل الخلقية وأهمها ، وأفضل الكمالات

النفسية وأعظمها ، وهو الكبريت الأحمر الذي لا يظفر به إلا أوحدي من

أعاظم العرفاء أو ألمعي من أكابر الحكماء . ومن وصل إليه فاز بالرتبة القصوى

والسعادة العظمى . قال سيد الرسل ( ص ) : " أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة

الصبر ، ومن أوتي حظه منهما لم يبال ما فاته من صيام النهار وقيام الليل " ،

وقال ( ص ) : " اليقين الإيمان كله " ، وقال ( ص ) : " ما آدمي إلا وله ذنوب ،

ولكن من كانت غريزته العقل وسجيته اليقين لم تضره الذنوب ، لأنه كلما أذنب

ذنبا تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة " .

وقال الصادق عليه السلام : " إن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند

الله تعالى من العمل الكثير على غير يقين " ، وعنه عليه السلام : " إن الله