جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

( 2 ) الشك والحيرة

وقال الباقر عليه السلام : " لا ينفع مع الشك والجحود عمل " . وقال

الصادق عليه السلام : " إن الشك والمعصية في النار ليس منا ولا إلينا " .

وسئل عليه السلام عن قول الله تعالى :

" الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " ( 22 ) .

قال : " بشك " . وقال - عليه السلام - : " من شك في الله تعالى بعد

مولده على الفطرة لم يفئ إلى خير أبدا " . وقال - عليه السلام - :

" من شك أو ظن فأقام على أحدهما أحبط الله عمله ، إن حجة الله هي الحجة

الواضحة " . وقال عليه السلام : " من شك في الله تعالى وفي رسوله ( ص )

فهو كافر " . وبمضمونه وردت أخبار أخر . وغير خفي أن المراد بالشك ما

يضعف الاعتقاد ويزيل اليقين لا مجرد الوسوسة وحديث النفس ، لما يأتي

أنه لا ينافي الإيمان ، بل الظاهر من بعض الأخبار أن إيجاب الشك للكفر

إذا انجر إلى الجحود ، كما روي أن أبا بصير سأل الصادق عليه السلام ما

تقول فيمن شك في الله تعالى ؟ قال : " كافر " ، قال : فشك في رسول الله

( ص ) ؟ قال " كافر " ، ثم التفت إلى زرارة فقال : " إنما يكفر إذا جحد " .

ثم علاجه أن يتذكر أولا قضية بديهية ، هي : أن النقيضين لا يجتمعان

ولا يرتفعان ، ومنه يعلم إجمالا إن أحد الشقوق العقلية المتصورة في المطلوب

ثابت في الواقع ونفس الأمر والبواقي باطلة ، ثم يتصفح المقدمات المناسبة

للمطلوب ويعرضها على الأقيسة المنطقية باستقصاء بليغ واحتياط تام في كل

طرف ، حتى يقف على موضع الخطأ ويجزم بحقية أحد الشقوق وبطلان

الآخر . والغرض من وضع المنطق ( لا ) سيما مباحث القيامات السوفسطائية

المشتملة على المغالطات إزالة هذا المرض . ولو كان ممن لا يقتدر على ذلك

فالعلاج في حقه أن يواظب على العبادة وقراءة القرآن ، ويشتغل بمطالعة

الأحاديث وسماعها من أهلها ، ويجالس الصلحاء والمتقين وأصحاب الورع

وأهل اليقين ، لتكتسب نفسه بذلك نورانية يدفع بها ظلمة شكه .

( 22 ) الأنعام ، الآية : 82 .