جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٢١

أصول العقائد المجمع عليها

كتاب الله بعضه ببعض ! انظروا فيما أمركم الله فافعلوا وما نهاكم عنه فانتهوا "

فهذا تنبيه على منهج الحق .

ثم لا ريب في أن نورانية اليقين ووضوحه ، بل واطمئنان القلب وسكونه

لا يحصل من مجرد صنعة الجدل والكلام ، كما لا يحصل من محض التلقين وتقليد

العوام . بل ( الأول ) - أعني الاستضاءة بنور اليقين - يتوقف على ملازمة

الورع والتقوى ، وفطام النفس عن الهوى ، وإزالة كدرتها وصدأها :

" وقد أفلح من زكاها " ( 20 ) .

وتطهيرها عن ذمائم الصفات والاشتغال بمشاق الرياضة والمجاهدات ،

حتى يقذف في قلبه نورا إلهي تنكشف به الحجب والأستار عن حقائق هذه

العقائد ، وهو غاية مقصد الطالبين وقرة عيون الصديقين والمقربين ، وله

درجات ومراتب ، والناس فيه مختلفون بحسب اختلافهم في القوة والاستعداد

والسعي والاجتهاد ، كما هم مختلفون في إدراك أنواع العلوم والصنائع

" وكل ميسر لما خلق له " ( 21 ) .

وأما ( الثاني ) - أعني مجرد الاعتقاد الجازم الراسخ بظواهر تلك

العقائد - فيمكن أن يحصل بما دون ذلك ، بأن يشتغل - بعد تلقين هذه

العقائد والتصديق بها - بوظائف الطاعات ، ويصرف برهة من وقته في شرائف

العبادات ، ويواظب على تفسير القرآن وتلاوته ، ودرس الحديث ودرايته ،

ويحترز

عن مخالطة أولي المذاهب الفاسدة وذوي الآراء الباطلة ، بل يجتنب

كل الاجتناب عن مرافقة أرباب الهوى وأصحاب الشر والشقاء ، ويختار

مصاحبة أهل الورع واليقين ، ومجالسة الأتقياء والصالحين ، ويلاحظ سيماهم

وسيرتهم وهيئاتهم في الخضوع لله والاستكانة ، فيكون التلقين كإلقاء البذر

في الصدر ، وهذه الأمور كالسقي والتربية له ، فينمو ذلك البذر بها ويتقوى

ويزداد رسوخا ، حتى يرتفع شجرة طيبة راسخة أصلها ثابت وفرعها في السماء .

ثم من وصل إلى مقام العقيدة الجازمة إن اشتغل بالشواغل الدنيوية ولم يشتغل

بالرياضة والمجاهدة لم ينكشف له غيره ولكنه إذا مات مات مؤمنا على الحق

( 20 ) الشمس ، الآية : 9 . ( 21 ) حديث نبوي مشهور ، تقدم ذكره صفحة " 26 " .