جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١١٨

أصول العقائد المجمع عليها

أصول العقائد المجمع عليها

فهما متعاضدان ومتظاهران ، وما يحكم به أحدهما يحكم به الآخر أيضا ،

وكيف يكون مقتضى الشرع مخالفا لمقتضى ما هو حجة قاطعة وأحكامه

للواقع مطابقة ، فالعقل هو الشرع الباطن والنور الداخل ، والشرع هو العقل

الظاهر والنور الخارج . وما يتراءى في بعض المواضع من التخالف بينها

إنما هو لقصور العقل أو لعدم ثبوت ما ينسب إلى الشرع منه ، فإن كل عقل

ليس تاما ، وكلما ينسب إلى الشرع ليس ثابتا منه ، فالمناط هو العقل الصحيح

وما ثبت قطعا من الشريعة ، وأصح العقول وأقواها وأمتنها وأصفاها هو

عقل صاحب الوحي . ولذا يدرك بنوريته ما لا سبيل لأمثال عقولنا إلى

دركه ، كتفاصيل أحوال نشأة الآخرة ، فاللازم في مثله أن نأخذه منه إذعانا

وإن لم نعرف مأخذه العقلي .

أصول العقائد المجمع عليها

ثم ما أجمعت الأمة المختارة عليه من أصول العقائد هو : أن الواجب

سبحانه موجود ، وإنه واحد في الألوهية ، وبسيط عن شوائب التركيب ،

ومنزه عن الجسمية وعوارضها ، وإن وجوده وصفاته عين ذاته ، وإنه متقدم

على الزمان والمكان ومتعال عنهما ، وإنه حي قديم أزلي قادر مريد عالم بجميع

الأشياء ، وعلمه بها بعد إيجادها كعلمه بها قبله ، ولا يزداد بإحداثها علما ،

وإن قدرته عامة بالنسبة إلى جميع الممكنات ، وإنه يخلق ما يشاء ويفعل ما

يريد ، ولا يكون شئ إلا بمشيئته ، وإنه عدل في حكمه صادق في وعده .

وبالجملة مستجمع لجميع الصفات الكمالية ، وليس كمثله شئ ، ولا يتصور

عقل ولا وهم مثله ، بل هو تام فوق التمام .

وإن القرآن كلامه ، ومحمد - صلى الله عليه وآله وسلم - رسوله ،

ما أتى به من أمور النشأة الآخرة من الجنة والنار والحساب والثواب والعقاب

والصراط والميزان والشفاعة وغير ذلك مما ثبت في شريعته المقدسة حق

ثابت ، فيجب على كل مؤمن أن يأخذ بجميع ذلك ويتشبث به ويجرد باطنه

له ، بحيث لو أورد عليه ما ينقضه لم يقبله ولم يعرضه شك وريب .

وآله - في كتاب العقل والجهل فصححناه عليه ، وفي نسخ جامع السعادات اختلاف عما هنا .