جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١١٤

آداب التعلم والتعليم

الأخروية ، ولم يكن باعثه شيئا من المراء والمجادلة ، والمباهاة والمفاخرة ،

والوصول إلى جاه ومال ، أو التفوق على الأقران والأمثال . قال الباقر

عليه السلام : " من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء أو

يصرف به وجوه الناس فليتبوأ مقعده من النار ، إن الرئاسة لا تصلح إلا

لأهلها " . وقال الصادق ( ع ) : " طلبة العلم ثلاثة ، فأعرفهم بأعيانهم

وصفاتهم : صنف يطلبه للجهل ( 10 ) والمراء ، وصنف يطلبه للاستطالة والختل ،

وصنف يطلبه للفقه والعقل . فصاحب الجهل والمراء مؤذ ممار ، متعرض

للمقال في أندية الرجال بتذاكر العلم وصفة الحلم ، وقد تسر بل بالخشوع

وتخلى من الورع ، فدق الله من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه . وصاحب

الاستطالة والختل ذو خب وملق ، يستطيل على مثله من أشباهه ، ويتواضع

للأغنياء من دونه ، فهو لحلوانهم ( 11 ) هاضم ولدينه حاطم ، فأعمى الله على

هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره . وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن

وسهر ، قد تحنك في برنسه وقام الليل في حندسه ، يعمل ويخشى وجلا

داعيا مشفقا مقيلا على شأنه عارفا بأهل زمانه مستوحشا من أوثق أخوانه ،

فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه " .

( ومنها ) أن يعمل بما يفهم ويعلم ، فإن من عمل بما يعلم ورثه الله

ما لم يعلم . وقال الصادق ( ع ) : " العلم مقرون إلى العمل ، من علم عمل ،

ومن عمل علم ، والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل عنه " . وعن

السجاد ( ع ) : " مكتوب في الإنجيل : لا تطلبوا علم ما لا تعملون ولما تعملوا

بما علمتم ، فإن العلم إذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه إلا كفرا ولم يزدده

من الله إلا بعدا " . وعن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - : " من

أخذ العلم من أهله وعمل بعلمه نجا ، ومن أراد به الدنيا فهي حظه " . وعنه

( 10 ) ( الجهل ) هنا بمعنى الجفاء والغلظة . ( 11 ) قال الشيخ ( ملا صالح المازندراني ) تعليقته على أصول الكافي عن هذا الحديث " الحلوان - بضم الحاء المهملة وسكون اللام - ما تأخذه الحكام والقضاة والكاهن من الأجر والرشوة على أعمالهم ، يقال : حلوته أحلوه حلوانا ، فهو مصدر كالغفران ، ونونه زائدة ، وصله من الحلاوة ، وفي بعض النسخ ( بحلوائهم ) - بالهمزة بعد الألف - والحلوا . - بالمد والقصر - ما يتخذ من الحلاوة " .