جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١١٠

شرف العلم والحكمة وهو الحد الوسط في القوة العاقلة

شرف العلم والحكمة وهو الحد الوسط في القوة العاقلة

قبل الحساب لستة " وعد منهم أهل الرساتيق بالجهالة . ( الثالث ) أن يتذكر

ما يدل على فضيلة العلم عقلا ونقلا كما نذكره . وإذا وقف على جميع ذلك

فليتيقظ عن سنة الغفلة ، ويصرف في إزالته الهمة ، ويجتهد في تحصيل العلم

عن أهاليه ، ويصرف فيه أيامه ولياليه .

فصل

شرف العلم والحكمة

قد علم أن ضد الجنسين - أي الجربزة والسفسطة والجهل - هو

الحكمة ، أعني العلم بحقائق الأشياء . فلنذكر أولا بعض ما يدل على شرافته

عقلا ونقلا ، ترغيبا للطالبين على السعي في تحصيله وإزالة الجهل عن

نفوسهم ، فنقول :

لا ريب في أن العلم أفضل الفضائل الكمالية وأشرف النعوت الجمالية ،

بل هو أجل الصفات الربوبية وأجمل السمات الألوهية ، وهو الموصل إلى

جوار رب العالمين والدخول في أفق الملائكة المقربين ، وهو المؤدي إلى دار

المقامة التي لا تزول ومحل الكرامة التي لا تحول ، وقد تطابق العقل والبرهان

وإجماع أرباب الأديان على : أن السعادة الأبدية والقرب من الله سبحانه

لا يتيسران بدونه ، وأي شئ أفضل مما هو ذريعة إليهما . وأيضا قد ثبت

في الحكمة المتعالية : إن العلم والتجرد متلازمان ، فكلما تزداد النفس علما

تزداد تجردا ، ولا ريب في أن التجرد أشرف الكمالات المتصورة للانسان ،

إذ به يحصل التشبه بالملأ الأعلى وأهل القرب من الله تعالى .

ومن جملة العلوم معرفة الله التي هي السبب الكلي لإيجاد العلم العلوي

والسفلى ، كما دل عليه الخبر القدسي : " كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف

فخلقت الخلق " . على أن العلم لذيذ في نفسه محبوب في ذاته ، وما يحصل

منه من اللذة والابتهاج فلما يحصل من غيره . والسر فيه أن إدراك الأشياء

والإحاطة بها نوع تملك وتصرف لها ، إذ تتقرر في ذات المدرك حقائقها

وصورها ، ومثل هذا التملك لدوامه وجزئية المدرك للمدرك أقوى من ملكية

الأعيان المبائنة لذات المالك الزائلة عنه . والتحقيق : أن إطلاق الملكية عليه

مجازي ، والنفس لكونها من سنخ عالم الربوبية تحب القهر والاستيلاء على