جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

الجهل البسيط طرف التفريط

أما جنسا رذائلها ( 4 ) ( فأولهما ) :

الجربزة

الموجبة للخروج في الفكر عن الحد اللائق وعدم استقالة الذهن على شئ ،

بل لا يزال يستخرج أمورا دقيقة غير مطابقة للواقع ويتجاوز عن الحق ولا

يستقر عليه ، وربما أدى في العقليات إلى الإلحاد وفساد الاعتقاد ، بل إلى

نفي حقائق الأشياء رأسا كما للسوفسطائية ، وفي الشرعيات إلى الوساوس .

( وعلاجه ) بعد تذكر قبحه وإيجابه للهلاك ، أن يكلف نفسه على الاستقامة

على مقتضى الأدلة المعتبرة عند أولي الأفهام المستقيمة ، ولا يتجاوز عن

معتقدات أهل الحق المعروفين بالتحقيق واستقامة القريحة ، ولا يزال يكلف

نفسه على ذلك حتى يعتاد القيام على الوسط . وربما كان للاشتغال

بالتعليمات نفع في ذلك .

( وثانيهما ) :

الجهل البسيط

وقد عرفت أنه من باب التفريط ، وهو خلو النفس عن العلم من دون

اعتقاد بكونها عالمة . وهو في البداية غير مذموم لتوقف التعلم عليه ، إذ

ما لم تعتقد النفس جهلها بالمعارف لم تنتهض لتحصيلها . وأما الثبات عليه

فهو من المهلكات العظيمة . والطريق في إزالته أمور : ( الأول ) أن يتذكر

ما يدل على قبحه ونقصه عقلا ، وهو أن يعلم أن الجاهل ليس إنسانا

بالحقيقة ، وإنما يطلق عليه الإنسان مجازا ، إذ فضل الإنسان عن سائر

الحيوانات إنما هو إدراك الكلي المعبر عنه بالعلم ، لمشاركتها معه في سائر

الأمور من الجسمية والقوى الغضبية والشهوية والصوت وغير ذلك ، فلولا

علمه بحقائق الأشياء وخواصها لكان حيوانا بالحقيقة ، ولذا ترى أن من

كان في محل محاورات العلماء وكان جاهلا بأقوالهم لم يكن فرق بينه وبين

البهائم بالنسبة إليهم . وأي هلاك أعظم من الخروج عن حدود الإنسانية

والدخول في حد البهيمية . ( الثاني ) أن يتذكر ما ورد في الشريعة من الذم

عليه مثل قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " ستة يدخلون في النار

( 4 ) أي القوة العاقلة .