جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

( 1 ) الطريق لحفظ اعتدال الفضائل

والمبالغة في التنقير ( 3 ) ، والتوقف في غير موضعه للشبه الواهية ، والحكم

على المجردات بقوة الوهم . وأعمال الذهن في إدراك ما لا يمكن دركه ،

والتفريط فيه كالبلاهة ، وقصور النظر عن درك مقدار الواجب ، كإجراء

أحكام المحسوسات على المجردات . والرداءة كالسفسطة في الاعتقاد ، والميل

إلى العلوم الغير اليقينية - كعلم الجدل والخلاف - أزيد مما يميل إلى

اليقينيات ، واستعمالهما في مقام اليقينيات ، والشوق إلى علم الكهانة والشعبذة

وأمثالهما للوصول إلى الشهوات الخسيسة .

وأما الإفراط في قوة الدفع : كشدة الغضب والغيظ وفرط الانتقام

بحيث يتشبه بالسباع . وأما التفريط : كعدم الغيرة والحمية والتشبه بالأطفال

والنسوان في الأخلاق والصفات . وأما الرداءة فيها : كالغيظ على الجمادات

والبهائم أو على الناس لا بسبب موجب للانتقام .

وأما الإفراط في قوة الجذب : فكالحرص على الأكل والجماع أزيد

من قدر الضرورة . والتفريط فيه : فكالفتور عن تحصيل الأقوات الضرورية

وتضييع العيال والخمود عن الشهوة حتى ينقطع عنه النسل . أما الرداءة

فيها : كشهوة الطين والميل إلى مقاربة الذكور .

ثم إنك قد عرفت أن أجناس الفضائل أربعة ، فأجناس الرذائل بحسب

الكمية ثمانية ، لكل فضيلة ضدان كل منهما ضد للآخر ، وبحسب الكيفية

أربعة ، ويحصل من تركيبها وامتزاجها أنواع وأصناف لا يعد كثرة ، كما

عرفت أكثرها .

فصل

أسباب الأمراض النفسانية

إعلم أن أسباب الانحراف في الأخلاق ، إما نفسية حاصلة في النفس

في بدو فطرتها ، أو حادثة من مزاولتها للأعمال الردية ، أو جسمية - وهي

الأمراض الموجبة لبعض الملكات الردية - والسر في ذلك أن النفس لما كانت

متعلقة بالبدن علاقة ارتباطية ، فيتأثر كل منهما بتأثر الآخر ، وكل كيفية

تحدث في أحدهما تسري في الآخر ، كما أن غضب النفس أو تعشقها يوجب

اضطراب البدن وارتعاشه ، وتأثر البدن بالأمراض ، ( لا ) سيما إذا حدثت

( 3 ) التنقير : البحث والتتبع .