جامع السعادات — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

( 1 ) الطريق لحفظ اعتدال الفضائل

" ومنها " أن يقدم التروي على كل ما يفعله ، لئلا تصدر عنه غفلة خلاف

ما تقتضيه الفضيلة . ولو صدر عنه أحيانا خلاف مقتضاها ، فليؤدب نفسه

بارتكاب ما يضاده ، ويشق عليها عقوبة ، بعد تعييرها وتوبيخها ، كما إذا

أكل ما يضره من المطاعم فليؤدبها بالصوم ، وإذا صدر عنه غضب مذموم في

واقعة فليؤدبها بإيقاعها في مثلها مع الصبر عليها ، أو في معرض إهانة السفهاء

حتى يكسر جاهه أو يؤديها بارتكاب ما يشق عليها من النذر والصدقة وغير

ذلك . وينبغي ألا يترك الجد والسعي في التحصيل والحفظ وإن بلغ الغاية ،

لأن التعطيل يؤدي إلى الكسالة وهي إلى انقطاع فيوضات عالم القدس ،

فتنسلخ الصورة الإنسانية وتحصل الهلاكة الأبدية ، والسعي يوجب ازدياد

تجرد النفس وصفائها والأنس بالحق والألف بالصدق ( 2 ) ، فيتنفر عن

الكذب والباطل ، ويتصاعد في مدارج الكمالات ومراتب السعادات ، حتى

تنكشف له الأسرار الإلهية والغوامض الربانية ، ويتشبه بالروحانيات القادسة ،

وينخرط في سلك الملائكة المقدسة . ويجب أن يكون سعيه في أمور الدنيا

بقدر الضرورة ، ويحرم على نفسه تحصيل الزائد ، لأنه لا شقاوة أشد من

صرف الجوهر الباقي النوراني في تحصيل الخزف الفاني الظلماني الذي يفوت

عنه وينتقل إلى أعدائه من الوراث وغيرهم .

" ومنها " أن يحترز عما يهيج الشهوة والغضب رؤية وسماعا وتخيلا ،

ومن هيجهما كمن هيج كلبا عقورا أو فرسا شموسا ، ثم يضطر إلى تدبير

الخلاص عنه . وإذا تحركنا بالطبع فليقتصر في تسكينهما بما يسد الخلة ولا

ينافي حفظ الصحة ، وهو القدر الذي جوزه العقل والشريعة .

" ومنها " أن يستقصي في طلب خفايا عيوب نفسه ، وإذا عثر على شئ

منها اجتهد في إزالته . ولما كانت النفس عاشقة لصفاتها وأفعالها ، فكثيرا

ما يخفى عليها بعض عيوبها ، فيلزم على كل طالب للصحة وحافظها أن يختار

بعض أصدقائه ليتفحص عن عيوبه ويخبره بما اطلع عليه ، وإذا أخبره بشئ

منها فليفرح وليبادر إلى إزالته حتى يثق صديقه بقوله ، ويعلم أن إهداء

شئ من عيوبه إليه أحسن عنده من كل ما يحبه ويهواه ، وربما كان العدو

( 2 ) كذا في النسخ . والصحيح " للصدق " .